Nhóm dân tộc nhỏ sống giữa các giới hạn của Oaxaca và Guerrero này thu hút sự chú ý bởi sức mạnh mà họ bảo tồn truyền thống của mình. Thoạt nhìn quần áo đẹp giúp phân biệt chúng nổi bật.
Phong cảnh ấn tượng của những ngọn núi sẽ làm ngạc nhiên những ai quyết định bước vào Mixteca. Một loạt các màu sắc được pha trộn: nhiều biến thể của màu xanh lá cây, vàng, nâu, đất nung; và blues, khi chúng được người da trắng ghé thăm, thông báo về cơn mưa nuôi dưỡng toàn bộ khu vực. Vẻ đẹp hình ảnh này là món quà đầu tiên mà du khách được vinh danh.
Chúng tôi hướng tới Santiago Pinotepa Nacional; ở phần cao nhất của sierra là các thành phố Tlaxiaco và Putla, những cánh cổng dẫn đến nhiều cộng đồng Mixtec và Triqui. Chúng tôi tiếp tục con đường đi xuống bờ biển, vài km trước khi đến nó, chúng tôi đến San Pedro Amuzgos, trong ngôn ngữ gốc của nó được gọi là Tzjon Non (còn được viết là Tajon Noan) và có nghĩa là "thị trấn của sợi": nó là đầu của thành phố Amuzga phía Oaxaca.
Ở đó, cũng như những nơi chúng tôi sẽ đến thăm sau này, chúng tôi đã rất ngạc nhiên bởi sự cao quý của người dân, sức sống của họ và sự đối xử thân tình. Khi chúng tôi đi qua các con phố của nó, chúng tôi đến một trong bốn trường học tồn tại ở đó; Chúng tôi đã bị ấn tượng bởi hàng chục cô gái và cậu bé, giữa tiếng cười và trò chơi, tham gia vào việc xây dựng một lớp học mới; Công việc của ông bao gồm vận chuyển nước cho hỗn hợp, trong những chiếc thuyền tùy theo kích thước của mỗi người. Một trong những giáo viên giải thích với chúng tôi rằng họ từng đảm nhiệm những công việc nặng nhọc hoặc phức tạp trong số tất cả những công việc do cộng đồng thực hiện; trong trường hợp này, công việc của những đứa trẻ nhỏ là rất cần thiết, vì chúng mang nước từ một con suối nhỏ. "Vẫn còn đó và chúng tôi rất chăm sóc nước," ông nói với chúng tôi. Trong khi những đứa trẻ vui vẻ với bài tập về nhà và thi đấu tốc độ, các giáo viên và một số phụ huynh của những đứa trẻ đã thực hiện các nhiệm vụ dành cho việc xây dựng phần mới của trường. Vì vậy, mọi người đều hợp tác trong một nhiệm vụ quan trọng và "đối với họ điều đó được đánh giá cao hơn", giáo viên nói. Phong tục tập thể làm việc để đạt được mục tiêu chung là rất phổ biến ở Oaxaca; ở eo đất, nó được gọi làguelaguetza, và ở Mixtec nó được gọi là tequio.
Amuzgos hoặc Amochcos là một dân tộc đặc biệt. Mặc dù người Mixtec, những người có quan hệ họ hàng với họ, đã bị ảnh hưởng bởi các nước láng giềng, nhưng phong tục và ngôn ngữ riêng của họ vẫn còn hiệu lực và ở một số khía cạnh đã được củng cố. Họ nổi tiếng ở vùng hạ lưu Mixtec và ven biển nhờ kiến thức về các loài thực vật hoang dã có công dụng chữa bệnh, và cũng vì sự phát triển vượt bậc trong y học cổ truyền, mà họ rất tin tưởng, vì họ đảm bảo rằng nó hiệu quả hơn nhiều.
Để tìm hiểu thêm về thị trấn này, chúng tôi cố gắng tiến gần hơn đến lịch sử của nó: chúng tôi phát hiện ra rằng từ amuzgo bắt nguồn từ từ amoxco (từ tiếng Nahuatl amoxtli, book và co, locative); do đó, amuzgo có nghĩa là: "nơi của những cuốn sách".
Theo các chỉ số kinh tế xã hội của cuộc điều tra dân số do INI thực hiện năm 1993, nhóm dân tộc này bao gồm 23.456 người Amuzgos ở bang Guerrero và 4.217 người ở Oaxaca, tất cả đều nói tiếng mẹ đẻ của họ. Chỉ ở Ometepec, tiếng Tây Ban Nha nói nhiều hơn tiếng Amuzgo; Trong các cộng đồng khác, cư dân nói ngôn ngữ của họ và có rất ít người nói tốt tiếng Tây Ban Nha.
Sau đó, chúng tôi tiếp tục đi đến Santiago Pinotepa Nacional và từ đó chúng tôi đi theo con đường đi đến cảng Acapulco, tìm kiếm độ lệch đi đến Ometepec, thị trấn lớn nhất trong số các thị trấn Amuzgo. Nó có đặc điểm của một thành phố nhỏ, có một số khách sạn và nhà hàng, và việc nghỉ ngơi bắt buộc trước khi leo lên những ngọn núi ở phía Guerrero. Chúng tôi ghé thăm chợ Chủ nhật, nơi họ đến từ các cộng đồng Amuzga xa xôi nhất để bán hoặc trao đổi sản phẩm của họ và nhận những gì họ cần mang về nhà. Ometepec chủ yếu là loài mestizo và có dân số nhiều loài.
Vào sáng sớm, chúng tôi hướng đến những ngọn núi. Mục tiêu của chúng tôi là tiếp cận các cộng đồng của Xochistlahuaca. Một ngày thật hoàn hảo: trời trong, và từ sớm đã cảm nhận được sức nóng. Con đường tốt cho đến một thời điểm; sau đó nó trông giống như đất sét. Tại một trong những cộng đồng đầu tiên, chúng tôi tìm thấy một đám rước. Chúng tôi hỏi lý do là gì và họ nói với chúng tôi rằng họ đã đến San Agustín để yêu cầu anh ấy làm mưa, vì hạn hán đã làm tổn thương họ rất nhiều. Chỉ sau đó, chúng tôi mới biết đến một hiện tượng kỳ lạ: trên núi chúng tôi đã thấy mưa, nhưng ở vùng ven biển và hạ nhiệt độ cao ngột ngạt và thực sự không có dấu hiệu nào cho thấy nước sẽ đổ xuống. Trong đám rước, những người đàn ông ở trung tâm khiêng vị thánh, và những người phụ nữ, chiếm đa số, xếp thành một đội hộ tống, mỗi người cầm một bó hoa trên tay, và họ cầu nguyện và hát trong Amuzgo.
Sau đó chúng tôi tìm thấy một đám tang. Những người đàn ông của cộng đồng lặng lẽ và bình tĩnh lấy quan tài ra và yêu cầu chúng tôi không chụp ảnh. Họ đi chậm về phía đền thờ và chỉ ra rằng chúng tôi không thể đi cùng họ; chúng tôi thấy rằng một nhóm phụ nữ đang chờ đợi sự xuất hiện của đám rước với những bó hoa tương tự như những gì chúng tôi đã thấy trong đám rước. Họ bước lên phía trước và cả nhóm đi xuống hẻm núi.
Mặc dù người Amuzgos chủ yếu theo Công giáo, họ kết hợp các thực hành tôn giáo của họ với các nghi thức có nguồn gốc từ trước Tây Ban Nha dành chủ yếu cho nông nghiệp; Họ cầu mong nhận được mùa màng bội thu và cầu xin sự bảo vệ của thiên nhiên, các hẻm núi, sông, núi, mưa, tất nhiên là vua mặt trời và các biểu hiện tự nhiên khác.
Khi đến Xochistlahuaca, chúng tôi bắt gặp một thị trấn xinh đẹp với những ngôi nhà trắng, mái ngói đỏ. Chúng tôi rất ngạc nhiên bởi sự sạch sẽ hoàn hảo của những con đường và vỉa hè rải sỏi của nó. Khi đi qua họ, chúng tôi biết đến xưởng thêu và kéo sợi cộng đồng do Evangelina điều phối, người nói một số tiếng Tây Ban Nha và do đó là người đại diện và phụ trách tham dự cho những du khách đến biết công việc họ làm ở đó.
Chúng tôi chia sẻ với Evangelina và những phụ nữ khác trong khi họ làm việc; Họ cho chúng tôi biết cách họ thực hiện toàn bộ quy trình, từ chải chỉ, dệt vải, may quần áo và cuối cùng là thêu hoa văn đẹp đẽ và gọn gàng đặc trưng của họ, một kỹ năng được truyền từ mẹ sang con gái, qua nhiều thế hệ.
Chúng tôi ghé thăm khu chợ và cười với chú lùn, một nhân vật đi khắp các thị trấn trong khu vực mang theo những thứ cần thiết cho lễ hội. Chúng tôi cũng đã nói chuyện với nhà cung cấp chỉ, người mang họ đến từ một cộng đồng khác xa hơn, dành cho những phụ nữ không muốn hoặc không thể tự sản xuất chỉ thêu.
Hoạt động kinh tế chính của người Amuzgo là nông nghiệp, điều này chỉ cho họ một cuộc sống khiêm tốn, giống như hầu hết các cộng đồng nông nghiệp nhỏ ở nước ta. Các cây trồng chính của nó là: ngô, đậu, ớt, lạc, bí, khoai lang, mía, dâm bụt, cà chua và những loại khác ít liên quan hơn. Họ có rất nhiều loại cây ăn quả, trong đó nổi bật là xoài, cam, đu đủ, dưa hấu và dứa. Họ cũng chuyên tâm chăn nuôi gia súc, lợn, dê và ngựa, cũng như gia cầm và lấy mật ong. Trong các cộng đồng Amuzga, người ta thường thấy phụ nữ đội những chiếc xô trên đầu, trong đó họ mang theo những món đồ mua hoặc sản phẩm của mình để bán, mặc dù việc đổi hàng phổ biến hơn là trao đổi tiền.
Người Amuzgos sống ở phần dưới của Sierra Madre del Sur, trên biên giới của các bang Guerrero và Oaxaca. Khí hậu trong khu vực của bạn là nửa ấm áp và được điều chỉnh bởi hệ thống độ ẩm đến từ Thái Bình Dương. Trong khu vực thường thấy các loại đất đỏ, do chúng có mức độ ôxy hóa cao.
Các cộng đồng Amuzga chính ở Guerrero là: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca và Cosuyoapan; và ở bang Oaxaca: San Pedro Amuzguso và San Juan Cacahuatepec. Chúng sống ở độ cao từ 500 mét so với mực nước biển, nơi San Pedro Amuzgos tọa lạc, ở độ cao 900 mét, ở những nơi hiểm trở nhất của miền núi nơi chúng định cư. Dãy núi này được gọi là Sierra de Yucoyagua, phân chia các lưu vực do sông Ometepec và La Arena hình thành.
Một trong những hoạt động quan trọng nhất của họ, như chúng tôi có thể chứng thực trong chuyến đi của mình, là do phụ nữ thực hiện: chúng tôi đề cập đến những chiếc váy thêu đẹp mà họ tự may và bán cho các cộng đồng khác - mặc dù họ kiếm được rất ít từ chúng, Vì như người ta nói, thêu tay rất "tốn công" và họ không thể tính giá thực sự xứng đáng, vì chúng sẽ rất đắt và họ không thể bán được. Những nơi sản xuất váy và áo cánh nhiều nhất là Xochistlahuaca và San Pedro Amuzgos. Các quý bà, cô gái, thanh niên và phụ nữ lớn tuổi mặc trang phục truyền thống của họ hàng ngày và vô cùng tự hào.
Đi bộ qua những con đường đất đỏ, với những ngôi nhà trắng mái đỏ và thảm thực vật phong phú, đáp lại lời chào của mọi người đi qua, có một sức quyến rũ dễ chịu đối với chúng ta, những người sống ở thành phố; Nó đưa chúng ta đến thời cổ đại, nơi mà, giống như ở đó, con người từng là người và thân ái hơn.
LOS AMUZGOS: NHẠC VÀ NHẢY CỦA HỌ
Trong truyền thống Oaxacan, vô số điệu múa và điệu múa được biểu diễn nổi bật với dấu ấn đặc biệt, trong các sự kiện xã hội nhất định hoặc nhân dịp kỷ niệm lễ hội nhà thờ. Ý thức về nghi thức, về nghi lễ tôn giáo mà con người đã tạo ra vũ điệu từ thời nguyên thủy, là những gì thông báo và làm sống động tinh thần của vũ đạo bản địa.
Các điệu múa của họ mang đặc điểm của tổ tiên, được kế thừa từ những tập tục mà Thuộc địa không thể trục xuất.
Ở hầu hết các khu vực của bang, các cuộc biểu diễn khiêu vũ thể hiện những đặc điểm đa dạng và “vũ điệu hổ” do Putla Amuzgos thực hiện cũng không phải là ngoại lệ. Nó được khiêu vũ ngồi xổm và dường như được lấy cảm hứng từ mô típ săn bắn, như có thể được suy ra từ sự quấy rối lẫn nhau của con chó và báo đốm, được đại diện bởi những "güenches", những người mặc trang phục của những con vật này. Âm nhạc là sự pha trộn giữa âm thanh ven biển và các bản nhạc gốc thích hợp cho các bước khác: ngoài các điệu zapateados và các lần quay ngược của con trai, nó còn có những diễn biến đặc biệt, chẳng hạn như sự rung chuyển bên và uốn cong về phía trước của thân cây, được thực hiện bởi các vũ công bằng tay của họ. được đặt ngang lưng, người hoàn toàn bật người, ở tư thế này và thực hiện các động tác gập người nhanh nhẹn về phía trước, với thái độ như thể quét đất bằng chiếc khăn tay mà họ cầm trên tay. Các vũ công ngồi xổm ở cuối mỗi phần của điệu nhảy.
Sự hiện diện của một hoặc hai đối tượng trong trang phục kỳ quái là phổ biến. Họ là "güenches" hoặc "lĩnh vực", chịu trách nhiệm giải trí cho công chúng bằng những trò đùa và sự ngông cuồng của họ. Đối với phần đệm âm nhạc của các điệu múa, các loại hòa tấu khác nhau được sử dụng: dây hoặc gió, một cây vĩ cầm đơn giản và một cây jarana hoặc, như xảy ra trong một số điệu múa Villaltec, các nhạc cụ rất cổ, chẳng hạn như khăn choàng. Bộ chirimiteros của Yatzona rất nổi tiếng khắp vùng.
NẾU BẠN ĐẾN SAN PEDRO AMUZGOS
Nếu bạn đi từ Oaxaca về phía Huajuapan de León trên Quốc lộ 190, 31 km trước Nochixtlán, bạn sẽ tìm thấy ngã ba với Quốc lộ 125 nối cao nguyên với bờ biển; Đi về phía nam theo hướng Santiago Pinotepa Nacional, và đi 40 km đến thành phố đó, chúng ta sẽ tìm thấy thị trấn San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Nhưng nếu bạn muốn đến Ometepec (Guerrero) và bạn đang ở Acapulco, cách đó khoảng 225 km, hãy đi theo đường cao tốc 200 về phía đông và bạn sẽ thấy cây cầu bắc qua sông Quetzala lệch 15 km; do đó nó sẽ đến được với dân tộc Amuzgo lớn nhất.
Nguồn: Mexico số 251 tháng 1 năm 1998
