Vào cuối thế kỷ 20, người Maya đã làm xáo trộn lương tâm. Nền văn hóa của họ, vẫn còn tồn tại, đã có thể gây nguy hiểm cho sự ổn định của một quốc gia.
Những sự kiện gần đây đã khiến nhiều người biết đến sự tồn tại của người da đỏ, gần đây được coi là sinh vật của văn hóa dân gian, những người sản xuất hàng thủ công mỹ nghệ hoặc những hậu duệ của một quá khứ huy hoàng. Tương tự như vậy, các dân tộc Maya đã phổ biến khái niệm về bản địa như một bản sắc không chỉ xa lạ với phương Tây mà còn hoàn toàn khác biệt; Họ cũng đã nêu bật và tố cáo sự bất công hàng thế kỷ mà họ phải chịu và cho thấy rằng họ có khả năng triệu tập những người Mestizo và Creole bao quanh họ để mở ra một nền dân chủ mới, nơi ý chí của đa số để lại một không gian trang nghiêm cho ý chí của thiểu số. .
Quá khứ huy hoàng của người Maya và lịch sử kháng chiến của họ đã khiến các nhà nghiên cứu nghiên cứu về ngày nay và quá khứ của họ, qua đó cho thấy một hình thức biểu hiện của con người tràn đầy sức sống, sự ngoan cường và những giá trị có thể dạy cho nhân loại; chẳng hạn như sống hòa thuận với những người đàn ông khác, hoặc ý thức tập thể mà họ có về sự chung sống xã hội.
Đại học Tự trị Quốc gia Mexico đã tổng hợp mối quan tâm của một số nhà nghiên cứu ngưỡng mộ nền văn hóa ngàn năm này và đã đưa chúng tôi đến với nhau tại Trung tâm Nghiên cứu Maya trong 26 năm. Hội thảo Văn hóa Maya và Ủy ban Nghiên cứu Chữ viết của người Maya là cơ sở thành lập của Trung tâm Nghiên cứu Maya; cả hai đều sống song song sau đó đã tham gia để thành lập Trung tâm mới, được tuyên bố thành lập hợp pháp trong phiên họp của Hội đồng Kỹ thuật Nhân văn ngày 15 tháng 6 năm 1970.
Tiến sĩ Alberto Ruz, người đã phát hiện ra ngôi mộ của Đền khắc Palenque, gia nhập UNAM với tư cách là nhà nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu Lịch sử vào năm 1959, mặc dù trên thực tế, ông đã gắn bó với Chủng viện Văn hóa Nahuatl, vào thời điểm đó do Angel hướng dẫn. Maria Garibay. Năm sau, với sự thăng chức Tổng thư ký UNAM của Tiến sĩ Efrén del Pozo, Hội thảo về Văn hóa Maya được thành lập trong cùng Viện, được chuyển từ cơ sở đó sang Khoa Triết học và Văn thư.
Hội thảo được tổ chức với một giám đốc, giáo viên Alberto Ruz, và một số cố vấn danh dự: hai người Bắc Mỹ và hai người Mexico: Spinden và Kidder, Caso và Rubín de la Borbolla. Các nhà nghiên cứu được thuê đã được công nhận vào thời của họ, chẳng hạn như Tiến sĩ Calixta Guiteras và Giáo sư Barrera Vásquez và Lizardi Ramos, cũng như Tiến sĩ Villa Rojas, người duy nhất sống sót trong nhóm ban đầu.
Mục tiêu của hội thảo là nghiên cứu và phổ biến văn hóa Maya, bởi các chuyên gia trong lĩnh vực lịch sử, khảo cổ học, dân tộc học và ngôn ngữ học.
Công việc của nhạc trưởng Ruz đã được đền đáp ngay lập tức, ông thành lập thư viện của riêng mình, ông đảm nhận nhiệm vụ biên soạn một thư viện ảnh dựa trên bộ sưu tập cá nhân của mình và tạo ra một ấn phẩm định kỳ Estudios de Cultura Maya, cũng như các ấn bản đặc biệt và bộ truyện “ Sổ ghi chép". Công việc biên tập của ông đã được trao vương miện với 10 tập Nghiên cứu, 10 “Sổ ghi chép” và 2 tác phẩm nhanh chóng trở thành tác phẩm kinh điển của thư tịch Maya: Sự phát triển văn hóa của người Maya và Phong tục truyền thống của người Maya cổ đại, được phát hành lại gần đây.
Mặc dù công việc căng thẳng, nhưng việc thông qua Hội thảo không hề dễ dàng, vì năm 1965, hợp đồng dành cho các nhà nghiên cứu không được gia hạn và giảm nhân sự xuống còn giám đốc, một thư ký và hai người được cấp học bổng. Trong thời gian đó, Tiến sĩ Ruz đã chỉ đạo một số luận án, trong đó chúng ta phải kể đến luận án của Marta Foncerrada de Molina ở Uxmal và của Beatriz de la Fuente ở Palenque. Đầu tiên, tôi muốn nhấn mạnh rằng, khi còn sống, ông luôn hết lòng ủng hộ các cán bộ nghiên cứu của Trung tâm. Từ điều thứ hai, tôi muốn nhắc lại rằng sự nghiệp rực rỡ của cô ấy trong việc nghiên cứu nghệ thuật tiền Tây Ban Nha đã giúp cô ấy, trong số những vinh dự khác, được vinh danh là giáo viên danh dự của Đại học Tự trị Quốc gia Mexico.
Một nhân tố quyết định khác trong việc thành lập Trung tâm là Ủy ban Nghiên cứu Chữ viết của người Maya, ra đời độc lập với UNAM, ở Vòng tròn Đông Nam, vào năm 1963; Ủy ban này đã tập hợp một loạt các nhà nghiên cứu quan tâm đến việc cống hiến bản thân để giải mã chữ viết của người Maya. Ngưỡng mộ trước những tiến bộ của các học giả nước ngoài, họ quyết định thành lập một nhóm nỗ lực làm sáng tỏ những bí ẩn của chữ viết. Được hỗ trợ bằng các khoản đóng góp và được đặt trong Trung tâm Máy tính Điện tử của UNAM, các tổ chức theo cách nào đó đã đóng góp công sức của các nhà nghiên cứu và các quỹ lẻ tẻ và bấp bênh là Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Đại học Yucatan, Đại học Veracruzana, Viện Ngôn ngữ học Mùa hè và tất nhiên là UNAM, đặc biệt là Hội thảo Văn hóa Maya, lúc đó đã được 3 năm.
Trong hành động cấu thành của ủy ban, chữ ký của Mauricio Swadesh và Leonardo Manrique nổi bật; Những người điều phối các chức năng của nó liên tiếp là: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan và Daniel Cazés. Mục tiêu của nó là "tập hợp lại trong một nỗ lực chung các kỹ thuật ngữ văn và kỹ thuật xử lý điện tử các tài liệu ngôn ngữ với mục tiêu đến trong tương lai gần để giải mã chữ viết của người Maya cổ đại."
Alberto Ruz, một nhà làm phim hoạt hình quyết tâm của ủy ban này, vào năm 1965 đã mời Maricela Ayala, người từ đó đã cống hiến hết mình cho công việc biểu tượng tại Trung tâm Nghiên cứu Maya nói trên.
Kể từ khi kỹ sư Barros Sierra nhậm chức, với tư cách là hiệu trưởng của UNAM, anh ấy đã đề nghị hỗ trợ cho Ủy ban và nhờ sự quan tâm của Điều phối viên Nhân văn, Rubén Bonifaz Nuño và các cơ quan chức năng khác, anh ấy đã gia nhập trường Đại học, với sự chỉ định là Seminary nghiên cứu về chữ viết của người Maya.
Đến lúc đó, nhóm giải mã chữ viết của người Maya đã có những tác phẩm hoàn chỉnh và tích hợp, do đó, giám đốc của nó, Daniel Cazés, đã hình thành bộ sách "Notebooks", do ông mở đầu, biên tập Hội thảo Văn hóa Maya. Sáu trong số các ấn phẩm này tương ứng với các cuộc điều tra của Cazés. Cùng với cả hai Hội thảo và dưới sự chủ trì của Tiến sĩ Pablo González Casanova, Trung tâm Nghiên cứu Maya được thành lập bởi Hội đồng Kỹ thuật về Nhân văn, do Rubén Bonifaz Nuño chủ trì.
Kể từ năm 1970, la bàn cho các hoạt động của Trung tâm Nghiên cứu Maya là:
“Kiến thức và hiểu biết về quỹ đạo lịch sử, sự sáng tạo văn hóa và người Maya, thông qua nghiên cứu; phổ biến các kết quả thu được, chủ yếu thông qua việc xuất bản và chủ trì, và đào tạo các nhà nghiên cứu mới ”.
Giám đốc đầu tiên của nó là Alberto Ruz, cho đến năm 1977, ông được bổ nhiệm làm Giám đốc Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia. Ông được kế vị bởi Mercedes de la Garza, người đã ở dưới danh nghĩa Điều phối viên đã chiếm giữ nó cho đến năm 1990, trong 13 năm.
Sau nhiều năm nghiên cứu học thuật trong lĩnh vực của người Maya, chúng tôi tin chắc rằng nó đã luôn hành động theo các nguyên tắc đã được thiết lập ban đầu, đóng góp vào việc nâng cao kiến thức về thế giới của người Maya, dẫn đến những giải thích mới, đề xuất các giả thuyết khác nhau và đưa ra ánh sáng dấu tích bị thiên nhiên bao phủ.
Những tìm kiếm này đã và đang được thực hiện bằng các phương pháp của các ngành khác nhau: nhân học xã hội và dân tộc học, khảo cổ học, biểu tượng học, lịch sử và ngôn ngữ học. Trong 9 năm, người Maya cũng đã được nghiên cứu từ quan điểm của nhân chủng học vật lý.
Trong mỗi lĩnh vực khoa học, nghiên cứu cụ thể hoặc chung được thực hiện với các thành viên khác của cùng một Trung tâm, Viện Nghiên cứu Ngữ văn hoặc các cơ quan khác, cả Đại học Quốc gia và các cơ sở khác. Hiện tại, đội ngũ nhân viên bao gồm 16 nhà nghiên cứu, 4 kỹ thuật viên, 3 thư ký và một trợ lý quý.
Cần lưu ý rằng mặc dù công việc của họ không phụ thuộc trực tiếp vào trường Đại học, nhưng dòng dõi Maya được đại diện ở Trung tâm, với Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Tôi muốn đặc biệt tưởng nhớ những đồng nghiệp đã qua đời và những người đã để lại cho chúng tôi tình cảm và kiến thức: nhà ngôn ngữ học María Cristina Alvarez, người mà chúng tôi nợ Từ điển dân tộc học Yucatecan Maya, trong số các tác phẩm khác, và nhà nhân chủng học María Montoliu, người đã viết Khi các vị thần thức tỉnh: khái niệm vũ trụ của người Maya cổ đại.
Động lực làm việc hiệu quả của Alberto Ruz kéo dài qua Mercedes de la Garza, người trong 13 năm nhiệm kỳ của mình đã thúc đẩy việc in 8 tập Nghiên cứu Văn hóa Maya, 10 cuốn sổ tay và 15 ấn phẩm đặc biệt. Tôi muốn nhấn mạnh rằng ngay từ đầu, chính những người nước ngoài đã phổ biến những đóng góp của họ trên tạp chí của chúng tôi; Tuy nhiên, Mercedes de la Garza phụ trách việc khuyến khích các nhà nghiên cứu coi tạp chí là của riêng họ và cộng tác liên tục trong đó. Với điều này, sự cân bằng đã đạt được giữa các cộng tác viên bên trong và bên ngoài, dù là trong nước hay nước ngoài. Mercedes de la Garza đã đưa Mayistas người Mexico đến với thế giới.
Cần lưu ý rằng Mercedes de la Garza có ơn việc tạo ra Loạt Nguồn để Nghiên cứu Văn hóa Maya đã xuất hiện liên tục kể từ khi ra đời vào năm 1983. Cho đến nay đã có 12 tập, liên quan đến việc hình thành một bộ phim tài liệu aservo với các bản sao hồ sơ từ các kho lưu trữ quốc gia và nước ngoài rất đa dạng đã là cơ sở của các cuộc điều tra quan trọng.
Mặc dù những con số có thể nói lên ít nhiều về những đóng góp trong học tập, nhưng nếu tính các tập dày của Kỷ yếu Đại hội, chúng tôi thu thập được tổng cộng 72 tác phẩm thuộc Trung tâm đánh giá về Nghiên cứu của người Maya.
Chặng đường 26 năm thành công được thúc đẩy và tạo điều kiện bởi ba giám đốc của Viện: Bác sĩ Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna và Fernando Curiel, những người mà chúng tôi ghi nhận vì sự hỗ trợ quyết tâm của họ.
Ngày nay, trong lĩnh vực biểu tượng, một cuộc điều tra về Toniná đang được kết thúc và dự án tạo ra một thư viện glyph tích hợp cơ sở hạ tầng để thực hiện nghiên cứu trong lĩnh vực giải mã chữ viết của người Maya đang hình thành. Ngôn ngữ học được thực hiện với các nghiên cứu về ngôn ngữ Tojolabal và ký hiệu học trong ngôn ngữ Chol.
Về khảo cổ học, trong nhiều năm, các cuộc khai quật đã được thực hiện tại thành phố Las Margaritas, Chiapas; Cuốn sách kết thúc một phần của những nghiên cứu này sẽ sớm được xuất bản.
Trong lĩnh vực lịch sử, một số nhà nghiên cứu dành riêng cho việc giải mã các biểu tượng của người Maya dưới ánh sáng của lịch sử so sánh của các tôn giáo. Cũng trong kỷ luật này, một nỗ lực đang được thực hiện để xây dựng lại luật của người Maya tiền Tây Ban Nha vào thời điểm tiếp xúc, công việc đang được thực hiện đối với chính quyền bản địa ở vùng cao nguyên Chiapas trong thời thuộc địa, xung quanh việc thực hiện mệnh lệnh của lính đánh thuê trong khu vực. và tái hiện quá khứ của Itza trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha và thuộc địa của họ.
Hiện tại, Trung tâm đang hoạt động bởi một tinh thần hòa nhập lao động sâu sắc, thúc đẩy và làm phong phú hơn việc tìm kiếm câu trả lời về một dân tộc đang hăng hái đấu tranh để làm lại hình ảnh của mình từ một thực thể dân gian thành một thực thể có khả năng có vị trí trong xã hội và trong lịch sử dân tộc.
Ana Luisa Izquierdo Cô là Thạc sĩ Lịch sử tốt nghiệp tại UNAM. Nhà nghiên cứu và điều phối viên của Trung tâm Nghiên cứu Maya tại UNAM. Cô hiện là giám đốc Nghiên cứu Văn hóa của người Maya.
Nguồn: Mexico trong Thời gian số 17. 1996.
