Chúng tôi sống ở số 7 Calle de Meleros; một ngôi nhà lớn, ẩm thấp, được thắp sáng vào ban đêm bởi ngọn lửa của những ngọn đèn.
Chúng tôi sống ở số 7 Calle de Meleros; một ngôi nhà lớn, ẩm thấp, được thắp sáng vào ban đêm bởi ngọn lửa của những ngọn đèn.
Dì Ernestina bôi bột và đắp lên mặt, và bà nắm lấy cánh tay bà đang đi khập khiễng vì bệnh thấp khớp. Vào lúc năm giờ chiều của mỗi thứ sáu đầu tháng, họ hối hả chạy đến La Profesa. Chuông thu phí, kiên quyết cảnh báo: "Thánh Thể chỉ có một mình." Nhiều kinh Mân Côi được cầu nguyện lặp đi lặp lại. Khi họ đã mãn nguyện với bổn phận tôn giáo của mình, vẫn chậm chạp như lúc họ rời đi, họ trở về với môi trường quen thuộc, luôn thoang thoảng hương thơm quyện với băng phiến.
"Với những linh hồn tôi đã trở lại ngôi nhà." Tuân theo câu nói phổ biến này, người ông đến trước khi sô-cô-la được phục vụ; ngay tại thời điểm mà tiếng chuông của Nhà thờ, và của các nhà thờ Santa Inés và Jesús María, trong số những người khác, đã "chạm vào các linh hồn" hàng ngày để cầu nguyện cho các linh hồn trong luyện ngục.
Sau bữa tối, chúng tôi nói chuyện về những hồn ma, những hồn ma và những linh hồn mất tích mà nhiều người thề rằng họ đã nhìn thấy trên những con đường kém ánh sáng của thành phố.
Eusebio Carpio Olmo, người đánh chuông cũ của Nhà thờ và người hàng xóm của chúng tôi, thường tham gia vào các cuộc nói chuyện kéo dài cho đến khi "tiếng chuông của những con matit".
Don Eusebio đã kể cho chúng tôi nghe những huyền thoại, học được trong thời trẻ, liên quan đến thương mại của anh ấy. Tôi nghĩ anh ấy rất vui khi khiến chúng tôi “nổi da gà”.
Trong thời kỳ tiền Cortesian, người ta chưa biết đến việc sử dụng đồng, nhưng người ta đã biết rõ rằng các khẩu đại bác, ở châu Âu, đã được hợp nhất với hợp kim này. Khi Hernán Cortés biết rằng các mỏ thiếc được tìm thấy ở vùng Taxco, ông đã cử các nhà thám hiểm để lấy kim loại mà ông thèm muốn, và báo cáo về sự giàu có về khoáng sản của khu vực đó.
Cortés đã có thể đúc những khẩu đại bác bằng đồng và sau đó, khi Cuộc chinh phạt hoàn thành và thời gian dịu đi phần nào, kim loại này có một mục đích nhẹ nhàng và từ thiện hơn nhiều: đúc nhiều chuông cho những ngôi đền mới đang được xây dựng.
Khi còn nhỏ, chúng nói với chúng tôi rằng một số chuông, giống như chuông của Nhà thờ Puebla, đã được các thiên thần nâng lên. Chúng tôi thích tưởng tượng hơn dữ liệu lịch sử.
Theo Luis González Obregón, cuộc sống ở Thành phố Mexico bị chi phối bởi tiếng chuông Nhà thờ và "nhiều tháp của các nhà thờ".
Vài lần chúng tôi cùng Don Eusebio lên tháp chuông Nhà thờ. Một hôm ông ấy nói với chúng tôi rằng quả chuông "Doña María" đã được hạ xuống vào ngày 24 tháng 3 năm 1654 để đổi nó sang tháp khác. Vào ngày 29 cùng tháng, nó cuối cùng đã được cài đặt.
"Quả chuông Doña María nói trên được đúc cùng với San Joseph vào năm 1589." Các lò luyện nổi tiếng, chẳng hạn như Simón và Juan Buenaventura, là tác giả của những chiếc chuông này.
Trong cuốn sách Nghệ thuật thuộc địa của Mexico, Don Manuel Toussaint ghi lại một tài liệu năm 1796 với danh sách các quả chuông của Nhà thờ Mexico: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José và San Miguel Arcángel. Kéo cắt của San Miguel và Señor San Agustín. Ngoài ra San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista y Evangelista, San Pedro và San Pablo.
Văn bản tương tự ghi lại niên đại các tác giả nổi tiếng, chẳng hạn như Hernán Sánchez Parra, Manuel López và José Contreras, đúc chuông, esquilones, kéo cắt và trebles.
Cảm giác tôn giáo của Thuộc địa có thể được nhìn thấy trong những cái tên mà các đồng mang tên: San Pedro và San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín và Santa Ana, La Purísima, Santiago y Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús và Santo Domingo de Guzmán.
“Nhiều dấu tích lịch sử có thể được ghi nhớ từ các thời kỳ trái luật; Nhưng một người đã trở nên nổi tiếng trong thời kỳ chiến tranh nổi dậy, đó là ngày Thứ Hai Tuần Thánh, ngày 8 tháng 4 năm 1811, khi tin tức về nhà tù của Hidalgo, Allende và những người khởi xướng Độc lập khác vào chiều ngày hôm đó. ; tiếng chuông khiến những người bảo hoàng thích thú và nghe như đôi tai của những người nổi dậy. "
Một biên niên sử khác cho chúng ta biết: “Buồn và đau khổ là những tiếng khóc gấp đôi đối với người chết. Một, khi cái chết của một người được biết đến; một người khác, khi rời khỏi các giáo xứ, các giáo sĩ với thánh giá và nến, và các giáo sĩ mặc quần áo và với các tu sĩ của họ, để mang thi thể của người quá cố; khác khi vào lại các ngôi đền; và cuối cùng bằng cách chôn anh ta trong tâm nhĩ hoặc Camposanto.
Xén nhỏ là một chiếc chuông nhỏ hơn esquilón và nó được tạo ra để rung lên vì nó có "sợi dây".
Chuông gọi là chuông nhỏ, có âm sắc, đặt trong vòm tháp; khi chơi cùng với những con lớn, con thấp, chúng tạo ra một sự kết hợp đẹp mắt.
Những chiếc chuông nhỏ hơn đã bị nấu chảy vào thế kỷ 16, có đặc điểm là hình dạng thuôn dài dần biến mất, để khiến chúng có đường kính nhỏ hơn và lớn hơn.
Vào thế kỷ XVII, những chiếc chuông nhỏ đã được nấu chảy và sau khi được thánh hiến, chúng được dùng để “giúp các tín hữu chết lành”.
Nhiều lần thành phố dậy sóng với cái chạm buồn của "chỗ trống", nơi thông báo cái chết của vị Tổng giám mục. Sau đó chuông chính vang lên 60 lần để thông báo rằng ghế mục vụ đã trống.
Cũng có một "lời kêu gọi của những người cầu nguyện" để đạt được phương thuốc trong trường hợp nghiêm trọng: động đất, bão, hạn hán, mưa đá, lũ lụt hoặc khi lễ rước "Thập tự xanh" rời đi, vào đêm giao thừa.
Các đồng tiền đã được nghe vì lý do phụng vụ, gọi Deumor long trọng là sinh nhật của một phó vương hoặc hoàng đế, cũng như cho một đám cưới hoặc lễ rửa tội.
Họ cũng chơi trong các cuộc nổi dậy phổ biến năm 1624 và 1692, khi Cung điện Hoàng gia và Nhà của Cabildo bị thiêu rụi.
Từ trên đỉnh tháp chuông Nhà thờ, chúng ta có thể thấy rõ mái vòm của Santa Teresa “La Antigua”, đền thờ Santa Inés và xa hơn nữa là La Santísima. Thời gian đã không trôi qua; những tòa nhà này đã mắc kẹt nó giữa những bức tường quét vôi trắng của họ. Đôi khi họ phát ra những giọng nói và tiếng than khóc của những hồn ma bị nhốt trong họ. Tiếng thở dài xưa cho tất cả “tháng giêng, tháng hai đã qua đi” của họ, nên họ sẽ không trở lại.
Những tiếng chuông thông báo “Angelus” vào lúc này… Ave Maria gratia đầy đủ… những con chim bồ câu bay qua tâm nhĩ chào mừng trong khi cơn bùng phát kéo dài.
Hòa bình trở lại. Im lặng. Người đánh chuông già đã chết tại vị trí của mình. Không có anh, cuộc đời không giống nhau ... Tôi nghĩ đến nhà thơ:
Nếu họ mãi mãi im lặng, Thật buồn trong không khí và trên bầu trời! Sự im lặng trong các nhà thờ! Thật lạ lùng giữa những người chết!
Con nó sẽ thế chỗ nó, nó sẽ làm công việc nó đã dạy, nó sẽ cho phí người chết và vinh quang.
Một kỷ niệm đối với người đánh chuông, ông bà và thi sĩ; cũng cho những người đã truyền miệng các truyền thống, từ tối đến tối và từ sau bữa ăn tối đến sau bữa ăn tối. Đối với những người, được thắp sáng bởi ngọn lửa dầu, đã dạy chúng tôi giải mã những tiếng động trong đêm.
Lời cầu nguyện cuối cùng cho bàn tay kéo sợi dây. Với sức lực ít ỏi, hoặc vì linh hồn sẽ sớm ra đi, và bất chấp mọi thứ, với lời kêu gọi của mình, ngài nhắc nhở chúng ta rằng: "Mình Thánh Chúa chỉ có một mình."
Nguồn: Unknown Mexico số 233 / tháng 7 năm 1996
