Vào thế kỷ thứ mười tám, Altares de Dolores được gọi là “Hỏa hoạn” do số lượng lớn những ngọn nến được thắp sáng và vì sự lãng phí tiền bạc khi mua thức ăn cho khách.
Bởi vì giữa những tấm rèm albas và hoa trong vườn của bạn, và hạt chia nảy mầm, và những quả cam với những hạt vàng bay, bạn gửi kèm bài thơ chân thành của mình trong một bàn thờ vào Thứ Sáu của Nỗi buồn .José Juan Tablada
Don José Hernández đã sống trong khu phố của Capilla de Jesús từ khi còn nhỏ, một người rất lo ngại rằng truyền thống của chúng ta sẽ không biến mất. Một kiến trúc sư chuyên nghiệp với sự khiêm tốn khiến anh ta tự gọi mình là một nghệ nhân. Anh ấy là một nhà nghiên cứu sinh ra ở Guadalajara và đã chiến đấu tuyệt vọng trong suốt 25 năm để phong tục lập bàn thờ hàng năm đẹp đẽ của gia đình ở thủ đô Jalisco phát triển mạnh mẽ và lấy lại sức mạnh của năm đó.
Nhiều năm trước, với Thứ Sáu của Dolores, các lễ kỷ niệm Tuần Thánh bắt đầu. Ngày đó đã được dành riêng cho Đức Trinh Nữ bởi một thượng hội đồng cấp tỉnh được tổ chức tại Cologne, Đức, vào năm 1413, thánh hiến Thứ Sáu thứ Sáu Mùa Chay cho Mẹ. Một thời gian sau, vào năm 1814, ngày lễ này được Giáo hoàng Piô mở rộng, tôi đã nhìn thấy toàn thể Giáo hội.
Kể từ thế kỷ XVI, Thứ Sáu của Dolores đã có nguồn gốc sâu xa đối với cư dân của những nơi có sự truyền bá phúc âm lớn nhất của Mexico. Người ta nói rằng những người truyền bá Phúc âm đã đưa ra phong tục lập bàn thờ vào ngày này để tôn vinh những nỗi buồn của Đức Trinh Nữ.
Lúc đầu, lễ cúng chỉ được tổ chức bên trong các đền thờ và sau đó cũng được tổ chức tại nhà riêng, trên đường phố, quảng trường và những nơi công cộng khác mà họ được tổ chức bởi sự hợp tác của những người hàng xóm. Những lễ kỷ niệm này trở nên rất nổi tiếng vì - mặc dù trong thời gian ngắn - là một cách sống vui vẻ cùng nhau.
Phong tục này đã trở nên phổ biến rộng rãi, không có nơi nào mà một Bàn thờ Dolores lại không được lắp đặt. Khu phố trả tiền cho ngày hội lớn bằng tiếng kèn. Cuộc vui tiếp tục bằng cách phục vụ đồ uống say và thức ăn phong phú, không bỏ lỡ một điệu nhảy tuyệt vời với tình trạng rối loạn thông thường gây tai tiếng cho các gia đình “tử tế” và chính quyền giáo hội. Vì lý do này, Giám mục của Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, cấm các bàn thờ chịu sự vạ tuyệt thông lớn hơn đối với người không vâng lời.
Họ sẽ chỉ được phép vào nhà với điều kiện là họ được nhốt sau những cánh cửa đóng kín, với sự tham gia độc quyền của gia đình và sử dụng không quá sáu ngọn nến. Bất chấp sự cấm đoán này, sự bất tuân của dân chúng vẫn được áp đặt. Bàn thờ được lắp đặt lại trên đường phố, âm nhạc không phù hợp (không theo nghi lễ) được phát ra, và cũng giống như vậy. Cuộc vui không kết thúc!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, giám mục Guadalajara, một lần nữa ban hành một văn kiện mục vụ nghiêm cấm và hăng hái khác, vào ngày 21 tháng 4 năm 1793, nhận được phản ứng tương tự từ người dân: lời khẳng định của họ trong việc cử hành Bàn thờ Dolores ở nơi riêng tư và công cộng , duy trì nội hàm xã hội của nó.
Sự tách biệt giữa Nhà thờ và Nhà nước - do việc ban hành Luật Cải cách - tạo điều kiện cho việc cử hành Ngày Thứ Sáu của Dolores mang tính chất phổ biến hơn, khiến nó mất đi ý nghĩa biểu tượng tôn giáo ban đầu và làm nổi bật ý nghĩa tục tĩu.
Don José Hernández nói: “Bàn thờ được lắp đặt phù hợp với khả năng kinh tế, không có định dạng đặc biệt. Đó là ngẫu hứng. " Nghệ thuật và vẻ đẹp đến từ hư không.
Một số người đã làm bàn thờ bảy tầng, nhưng thứ không bao giờ thiếu như một nhân vật trung tâm là một bức tranh hoặc một tác phẩm điêu khắc của Đức Trinh Nữ Sầu Bi, những hàng cam chua được đóng đinh với những lá cờ kim tuyến nhỏ, những quả cầu thủy tinh gấp nếp màu và một vô số nến.
Trước đó vài ngày, các loại hạt giống đã được ươm mầm trong các chậu nhỏ và để ở nơi tối để đến thứ sáu, khi đưa lên bàn thờ, chúng sẽ từ từ có được màu xanh tươi. Vị đắng được tượng trưng trong cam và nước chanh, sự tinh khiết trong horchata và dòng máu đam mê của Jamaica, mang đến cho bàn thờ một nét vui tươi bất chấp mọi thứ.
Có một hằng số trong chủ đề này, cay đắng và đau khổ. Đây là lý do tại sao khi những vị khách đến thăm các bàn thờ trong khu phố lại gần cửa sổ và như một sự đặc ân, họ đã cầu xin những giọt nước mắt từ Đức Trinh Nữ! một cách kỳ diệu khi chúng được nhận trong lọ, chúng đã được biến đổi thành nước chia tươi (một lời nhắc nhở về quá khứ tiền Tây Ban Nha của chúng ta), chanh, jamaica hoặc horchata.
Không ai ở Guadalajara nhớ đến bàn thờ nổi tiếng của Pepa Godoy vào những năm 1920 ở khu phố Analco. Kém hơn nhiều đối với Severita Santos, một trong hai chị em cho vay được biết đến với biệt danh “Las Chapulinas” vì cách đi bộ dễ chịu và sống trong một biệt thự cổ từ thế kỷ 19. Người ta nói rằng ở cửa hành lang của họ được canh giữ bởi "Con vật" (một con chó lớn mà theo hội đồng phổ biến đã đào thải tiền vàng), họ đặt một số lọ đất sét lớn có chứa myrtle, chia, jamaica hoặc nước chanh để cho. những người hàng xóm nhìn bàn thờ qua cửa sổ. Giống như câu chuyện địa phương này, một số được kể về truyền thống này.
Để hiểu rõ hơn vấn đề này, cần nhìn vào thời Trung cổ khi giáo phái lấy Chúa Kitô làm trung tâm được cổ vũ, làm nổi bật cuộc khổ nạn của nó và trình bày nó với những dấu vết của sự tra tấn và đau khổ, cho chúng ta thấy một Chúa Kitô đã phải chịu đựng vì tội lỗi của con người và mà Chúa Cha sai đến đã chuộc người bằng cái chết của mình.
Sau đó, có một lòng đạo đức Cơ đốc liên kết Đức Maria với nỗi đau khổ lớn của con trai mình và coi nỗi đau lớn đó như của riêng mình. Vì vậy, hình tượng Đức Mẹ cho chúng ta thấy một Đức Trinh Nữ đầy nỗi buồn, bắt đầu nhân lên nhanh chóng vào thế kỷ 19, nơi nỗi đau của Mẹ là đối tượng của sự sùng kính lớn lao, xu hướng phổ biến đối với biểu tượng đẹp đẽ này, một nguồn cảm hứng của các nhà thơ, nghệ sĩ và nhạc sĩ đã hiến dâng cuộc đời của Mẹ. đặt cô ấy như một nhân vật trung tâm trong truyền thống này.
Có phải chính sự thiếu nhận thức về lịch sử của chúng ta đã góp phần vào sự sụp đổ của nó? Giáo sư José Hernández khẳng định điều này là kết quả của sự gia tăng của các giáo phái Phúc âm giả, nhưng cũng do tác động của Công đồng Vatican II.
May mắn thay, truyền thống đã được nối lại; Những bàn thờ tuyệt đẹp của Bảo tàng Thành phố, tu viện cũ của Carmen, của Viện Văn hóa Cabañas và Phủ Chủ tịch thành phố rất đáng được ngưỡng mộ. Có một dự án thú vị là triệu tập cư dân của khu phố Capilla de Jesús để cạnh tranh trong việc lắp ráp các bàn thờ, trao giải thưởng cho những người giỏi nhất trong số họ.
Tôi sẽ rời Guadalajara và tôi nói lời tạm biệt với “chỉ đơn thuần” (như một phụ nữ ngạc nhiên khi chiêm ngưỡng bàn thờ lớn được lắp đặt trong Bảo tàng Khu vực gọi nó), Don Pepe Hernández, và các cộng tác viên lắp ráp của anh ấy: Karla Sahagún, Jorge Aguilera và Roberto Puga , ra đi với niềm tin chắc rằng một “đại hỏa hoạn” khác đang được chuẩn bị tại thành phố xinh đẹp này.
