Chỉ mười năm sau khi Đức Trinh Nữ Guadalupe xuất hiện với người bản địa Juan Diego gốc Mexico, một Juan Diego khác của thị trấn kẻ thù của họ: Tlaxcala lại xuất hiện.
Chỉ mười năm sau khi Đức Trinh Nữ Guadalupe xuất hiện với người bản địa Juan Diego gốc Mexico, một Juan Diego khác của kẻ thù của họ: Tlaxcala lại xuất hiện.
Sự hiện ra diễn ra ở Ocotlán. Vào lúc hoàng hôn vào một ngày gần với mùa xuân năm 1541, Juan Diego Bernardino đang đi qua một khu rừng ở Ocotes (có nghĩa là Ocotlán), thì Đức Trinh Nữ hiện ra với anh ta và hỏi anh ta sẽ đi đâu. Người tiên kiến trả lời rằng ngài mang nước đến cho những người bị bệnh chết mà không có thuốc chữa trị do dịch bệnh khủng khiếp, và Đức Trinh Nữ trả lời: “Hãy đến sau ta, ta sẽ ban cho các ngươi một thứ nước khác để dập tắt bệnh lây lan, và chữa lành không chỉ cho người thân của các ngươi mà còn. có bao nhiêu đồ uống từ nó… ”Người bản địa đổ đầy bình của mình từ một con suối trước đây không tồn tại và đi đến Xiloxostla, quê hương của anh ta. Trước đó, vị thiên nữ đã ra lệnh cho anh ta thông báo những gì đã xảy ra với các tu sĩ dòng Phanxicô, chỉ ra rằng anh ta sẽ tìm thấy hình ảnh của cô ấy bên trong một chiếc bình cần được chuyển đến đền thờ San Lorenzo.
Vào lúc chập choạng tối, các anh em với bề trên đi đầu và thấy rừng bị đốt cháy, nhưng ngọn lửa không tiêu. Có một cái cây lớn tỏa ra ánh sáng đặc biệt, họ chỉ nó ra và ngày hôm sau, thấy nó rỗng, họ mở nó ra và tìm thấy bên trong nó là tác phẩm điêu khắc của Đức mẹ đồng trinh mà ngày nay ở trên bàn thờ chính.
Trinh nữ đổi màu
Truyền thuyết kể rằng, khi tất cả đã rời đi, vị thánh thần ghen tị đã quay trở lại vị trí của người bảo trợ là Saint Lawrence, đặt bức tượng mới vào chỗ trống và các thiên thần đã ba lần phục hồi Đức Trinh nữ vào vị trí danh dự.
Hình Đức Mẹ Ocotlán là một tác phẩm chạm khắc tốt với vị trí thẳng đứng trên trục, nơi hầu như không gợi ý đến một chuyển động nhẹ của các mảnh vải. Hai tay đặt giữa mở ở vị trí rất thấp và đầu hoàn toàn thẳng. Nó được trang sức với đế, mặt trăng và một ngôi sao lớn, giống như một chiếc mandorla bằng bạc. Vương miện của anh ấy là vàng.
Có một phiên bản mà khuôn mặt của Đức Trinh Nữ thay đổi màu sắc giữa đỏ và nhợt nhạt, tùy thuộc vào các giai đoạn của lịch Thiên chúa giáo hoặc các sự kiện mà xã hội trải qua, thậm chí có lời khai của những người đã nhìn thấy cô ấy đổ mồ hôi.
Cha Juan de Escobar bắt đầu xây dựng thánh địa mới vào năm 1687 thay thế thánh địa San Lorenzo, được thực hiện, có lẽ theo lệnh của Motolinia, để thay thế bằng chữ "cu" hoặc teocalli hiện có; Người tham gia nhiều nhất vào việc hoàn thành công việc và trong việc che phủ bàn thờ và phòng thay đồ là Manuel Loayzaga (1716-1758). Người ta nói rằng anh ta không có quần áo nào khác ngoài những thứ anh ta đang mặc, vì anh ta đã đầu tư mọi thứ vào Thánh địa. Mặt tiền do tuyên úy José Meléndez (1767-1784).
Không nghi ngờ gì nữa, đền thờ Đức Mẹ Ocatlán là một trong những thành tựu vĩ đại nhất của thời kỳ baroque estílip hay Churrigueresque ở Mexico. Nó đạt được, giống như Santa Prisca, một cảm giác thoát hiểm bằng cách thu hẹp trực quan tầng hầm của các tòa tháp. Đó chỉ là hiệu ứng hình ảnh mà kiến trúc sư đạt được với việc đưa một nửa cây gậy vào phần đế chia không gian thành ba, và sự phát ra của các phào chỉ cong vênh, cũng như việc gắn một tấm lót và hai cột mỗi góc trong thân của tháp.
Mặt tiền là thành phần phong phú nhất đạt được trong xây dựng bằng gạch và vữa Puebla-Tlaxcala. Nó được cấu tạo như một bàn thờ thích hợp ấn tượng, dưới quá trình sản xuất vỏ. Trong hai thân hình lơ lửng, bảy vị tổng lãnh thiên thần chầu vào Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, đứng trên Thánh Phanxicô Assisi với ba quả cầu, biểu tượng cho mệnh lệnh của bà.
Nhóm điêu khắc trung tâm có một màn hình như một màn hình cửa sổ đầy sao của dàn hợp xướng, góp phần tạo nên hiệu ứng thanh tao. Các bác sĩ của nhà thờ tán thành học thuyết đức tin trong những huy chương lớn. Các sứ đồ đang chiếm giữ các xô. Thợ rèn là một yếu tố đáng kể khác trong Ocotlán, đạt được sự bao quát về giả tưởng có thật.
Nội thất dẫn chúng ta đến ngọn lửa được nhắc đến bởi sự xuất hiện của Đức Trinh Nữ trong một khu rừng đang bốc cháy. Bầu không khí này đạt được trong chiaroscuro được tạo ra bởi vàng của các đồ thờ và ánh sáng. Toàn bộ nhà thờ là một khối than vàng. Không có không gian trống.
Không có nơi nào để tâm trí được nghỉ ngơi; Bàn thờ, tường và trần nhà hát bài thánh ca về đức tin và tình yêu vẫn tiếp tục trong phòng thay đồ.
Hình tượng được lật ngược trong các bức chạm khắc và các bức tranh sơn dầu nói về một nghìn bài giảng được cô đọng trong thần học chính thức này. Đèn và đèn tiền bằng bạc chạm nổi lớn tạo cảm giác bình thường trong sự giàu có của đền tạm này. Đồ nội thất bằng gỗ chạm khắc là một phần bảo tàng có thứ tự cao nhất. Tiền nhà thờ lưu giữ bằng chứng bằng hình ảnh về sự hiện ra. Với một bàn tay phổ biến, các đoạn khác nhau về sự kiện kỳ diệu của Trinh nữ Ocotlán được thuật lại trong một loạt các bức tranh sơn dầu.
