Sự cô lập của một số cộng đồng ở Mexico, cũng như sự thiếu hiểu biết về tài sản văn hóa của họ, đã góp phần vào sự suy thoái dần dần của họ và trong một số trường hợp, họ bị bỏ rơi và hủy hoại hoàn toàn.
Huatlatlauca đã phải chịu số phận đó; Tuy nhiên, nó vẫn còn lưu giữ những chứng tích quan trọng về lịch sử, kiến trúc, biểu tượng và văn hóa, cũng như thần thoại, lễ hội, truyền thống truyền khẩu và thủ công có từ thời tiền Tây Ban Nha và kéo dài cho đến ngày nay, nhưng vẫn bị bỏ qua do chúng đã xuống cấp. Ở Huatlatlauca, một thị trấn nhỏ nằm trong vùng khô nóng, nơi có nhiều vôi sống, thời gian dường như không trôi qua. Ở đó chỉ có trẻ em, phụ nữ và người già vì nam giới di cư định kỳ để tìm việc làm.
Huatlatlauca nằm ở cuối phía đông của Thung lũng Atlixco, trong cái gọi là Cao nguyên Poblana, dưới chân dãy núi Tentzo, một dãy núi nhỏ gồm những ngọn đồi đá vôi và khô cằn tạo thành một vùng trũng có đáy đóng vai trò là kênh dẫn sông Atoyac. Quần thể nằm bên bờ sông.
Hình dáng hiện tại của Huatlatlauca về cơ bản không khác nhiều so với những gì nó có thể đã trình bày ở thời kỳ đỉnh cao của thời kỳ thuộc địa. Do sự cô lập của cộng đồng, các thực hành xã hội và văn hóa của truyền thống tiền Tây Ban Nha tiếp tục ăn sâu vào nguồn gốc. Một nửa dân số nói tiếng Tây Ban Nha và nửa còn lại là tiếng "Mexico" (Nahuatl). Tương tự như vậy, trong một số lễ hội quan trọng, thánh lễ vẫn được cử hành ở Nahuatl.
Một trong những lễ hội quan trọng nhất ở Huatlatlauca là lễ hội được tổ chức vào ngày 6 tháng Giêng, ngày của Holy Magi. Sáu mayordomos, một cho mỗi khu phố, phụ trách mỗi ngày mang hoa đến đền thờ và cho cả đám đông ăn, trong đó một con bò đực được hiến tế hàng ngày. Những ngày này thị trấn tràn ngập niềm vui và âm nhạc; có jaripeo, vũ điệu của người Moor và người theo đạo Thiên chúa, và "Sự xuống đường của thiên thần" được trình diễn, một vở kịch nổi tiếng đã được dàn dựng trong nhiều thế kỷ tại tâm của ngôi đền Santa María de los Reyes. Hoạt động chính của Huatlatlauca kể từ thời tiền Tây Ban Nha là sản xuất các mặt hàng từ cọ.
Vào các ngày Chủ nhật, và theo phong tục Mesoamerican cổ, tianguis được đặt trên quảng trường chính của thị trấn, nơi buôn bán các sản phẩm từ các nơi lân cận.
"Huatlatlauca trong ngôn ngữ Ấn Độ có nghĩa là đại bàng đỏ", và trong Mendocino Codex, glyph của nó được thể hiện với hình đầu của một người đàn ông với hộp sọ được cạo và sơn màu đỏ.
Nằm trong một khu vực chiến lược, ở những nơi ngày nay là Thung lũng Puebla và Tlaxcala, Huatlatlauca đóng một vai trò rất quan trọng, cả trong lịch sử thời kỳ tiền Tây Ban Nha và thuộc địa, kể từ khi nó lần đầu tiên cống nạp cho các Lãnh chúa của Mexico và sau đó là Vương miện. từ Tây Ban Nha. Những người định cư lâu đời nhất của nó là những nhóm người gốc Olmec-Xicalan, sau đó bị trục xuất khỏi những vùng đất này bởi những nhóm Chichimecas đột nhập vào họ vào khoảng thế kỷ 12 sau Công nguyên. Sau đó, do không còn quyền lực bá chủ trong khu vực, Huatlatlauca đã xuất hiện với tư cách là đồng minh của Cuauhtinchan, đã là đồng minh của Totomihuacan, hoặc chịu sự phục tùng của Señorío de Tepeaca. Chỉ cho đến phần ba cuối cùng của thế kỷ 15 khi cuộc xâm lược và sự cai trị của người Mexica ở thung lũng và cao nguyên Puebla mới đặt Huatlatlauca dưới sự cai trị của các Lãnh chúa Mexico-Tenochtitlán. Trong New Spain Papers, người ta đề cập rằng “chúng thuộc về Moctezuma Señor de México, và quá khứ của ông ấy đã cho ông ta cống nạp vôi trắng, lau sậy rắn lớn và dao để cắm vào cây thương, và cây gậy mía rắn để chiến đấu, và bông dại để áo khoác và áo khoác của những người đàn ông trong chiến tranh ...
Người chinh phục Hernán Cortés đến vùng này và giao Huatlatlauca cho kẻ chinh phục Bernardino de Santa Clara, với nghĩa vụ phải gửi vào hộp của Bệ hạ sản phẩm của những cống phẩm bao gồm quần áo, màn chống muỗi, chăn, ngô, lúa mì và đậu. . Sau cái chết của encomendero vào năm 1537, thị trấn được chuyển giao cho Vương triều mà nó sẽ là một nhánh sông cùng với Teciutlán và Atempa, thuộc Đô thị hiện tại của Izúcar de Matamoros. Kể từ năm 1536, Huatlatlauca có thẩm phán riêng và từ năm 1743 đến năm 1770, nó được sáp nhập vào văn phòng thị trưởng Tepexi de la Seda, ngày nay là Rodríguez, một quận hiện đang phụ thuộc.
Về việc truyền giáo, chúng ta biết rằng các tu sĩ đầu tiên đến khu vực này là các tu sĩ dòng Phanxicô và từ năm 1566 đến năm 1569, họ rời nơi này, giao lại cho các tu sĩ dòng Augustinô, những người dường như đã hoàn thành việc xây dựng tu viện và cư trú tại địa điểm này cho đến khi Thế kỷ 18, để lại cho chúng ta một trong những ví dụ quan trọng nhất về ván gỗ và bức tranh tường đa sắc.
Trong số những gì phải có là khu định cư tiền Tây Ban Nha, nằm ở phía nam của tu viện, vẫn còn lại một phần tối thiểu của các tầng, một mảnh tường được xây bằng vôi trắng, cát và các mảnh gốm sứ có đặc điểm của Mixteca và Cholula.
Chúng tôi cũng tìm thấy một số ví dụ về kiến trúc dân dụng thuộc địa, chẳng hạn như một cây cầu được bảo tồn rất tốt và một ngôi nhà thế kỷ 16, ngôi nhà đầu tiên được xây dựng bởi người Tây Ban Nha và có lẽ là nơi ở của những người anh em đầu tiên, có các họa tiết tiền Tây Ban Nha được chạm khắc trên dây vải và thanh ngang. mặt tiền bên trong của nó, cũng như một lò nướng bánh mì rất lớn. Những ngôi nhà ở Huatlatlauca rất đơn giản, chúng có mái cỏ đầu hồi, với những bức tường đá trắng từ vùng. Hầu hết vẫn giữ lại lò nướng, bàn phím chủ đề và vũ trụ (loại hầm chứa mà họ vẫn giữ ngô), điều này cho phép chúng ta hình dung tương đối gần đúng về quá khứ tiền Tây Ban Nha của họ. Trong những năm gần đây, các tòa nhà hiện đại và các đĩa vệ tinh đã làm thay đổi nghiêm trọng cảnh quan, khiến nó mất đi nhiều phong cách kiến trúc bản địa ban đầu. Bố cục đô thị phân tán và duy trì sự phân bố theo lãnh thổ của các khu vực lân cận. Trong mỗi người trong số họ có một nhà nguyện. Những nơi này có lẽ được xây dựng vào đầu thế kỷ 17, chẳng hạn như San Pedro và San Pablo, San José - nơi vẫn bảo tồn một bệ thờ nhỏ-, San Francisco, La Candelaria và San Nicolás de Tolentino, nằm ở khu thứ hai Phần Huatlatlauca. Trong tất cả bọn họ đều có một cậu chủ nhỏ luôn hướng về phía tây, giống như tu viện. Họ phụ trách những người quản gia tương ứng của họ, những người chăm sóc họ bằng tình yêu thương, sự gắn bó và sự tôn trọng.
Vào những năm 60, khu phức hợp thông thường của Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, đã được các nhà nghiên cứu từ lNAH phát hiện, thực hiện các công việc bảo tồn và trùng tu đầu tiên, bao gồm việc loại bỏ lớp phủ vôi trên các bức tranh tường, đã được áp dụng cho chúng vào một thời gian trước đó và đã bao phủ hoàn toàn bức tranh bích họa gần 400 m2, cả ở ngăn tủ dưới và trên. Công việc bảo tồn cũng được thực hiện trên các mái của tòa nhà, qua đó nhiều độ ẩm bị rò rỉ.
Toàn bộ tu viện Santa María de los Reyes có một giếng trời hình chữ nhật với hai lối vào và một bức tường hỗn hợp. Ở một trong những đầu của nó, về phía nam, có một đồng hồ mặt trời làm bằng đá.
Đứng trên giếng trời là nhà thờ, theo phong cách Plateresque. Nó được xây dựng với một gian giữa được lợp bằng mái vòm thùng, với ba nhà nguyện bên cạnh và một nhà thờ hình bán nguyệt. Các tu sĩ dòng Phanxicô để lại trong ngôi đền đó, được tu sửa gần đây, một trong những ví dụ điển hình nhất về trần nhà bằng gỗ có từ thế kỷ 16 vẫn còn được bảo tồn ở nước ta, và cả ở gian giữa và lớp áo lót, đều có trang trí với các chủ đề ám chỉ. đến biểu tượng Franciscan, được lặp đi lặp lại từng phần nhất định và được tạo thành từ các tấm hình chữ nhật được khắc bằng gỗ ahuehuete. Một số, giống như sotocoro, có ứng dụng bằng bạc và vàng.
Ở phía bên trái có một công trình dường như là một nhà nguyện mở, sau này được xây bằng gạch và hiện là nơi chứa một phần của Kho lưu trữ Giáo xứ. Bên phải là cánh cổng dẫn lối vào tu viện và ở phần trung tâm có một bể chứa hình tròn. Ngoài các phòng giam ban đầu, các phòng khác cũng đã được bổ sung, xây dựng cách đây vài năm và hướng về nơi từng là khu vườn tu viện. Ở hai tầng của tu viện, với kích thước nhỏ, các bức tranh tường đa sắc màu có chất lượng nhựa tuyệt vời và phong phú về hình tượng được lưu giữ, trong đó có thể quan sát được dấu ấn của các bàn tay và phong cách khác nhau.
Trong tu viện phía dưới có một loạt các vị thánh hầu hết thuộc dòng San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, cũng như những vị tử đạo khác chỉ xuất hiện trong hình tượng của tu viện này: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio và San Severo. Ngoài ra còn có các cảnh Đánh cờ, Đóng đinh và Phục sinh của Chúa Kitô, xen kẽ trong các góc của các bức tường tu viện. Trên tất cả những thứ này, có một bức phù điêu với các vị thánh và các tông đồ được bao bọc trong các tấm khiên, tiếc là rất mờ ở một số phần. Giữa khiên và khiên, chúng ta tìm thấy các vật trang trí của thực vật, chim, động vật và thiên thần lặp lại một cách nhịp nhàng và mang đầy ý nghĩa và biểu tượng. Trong tu viện phía trên, hầu hết các bức tranh đang trong tình trạng bảo tồn kém và một số rất bị mất; ở đây cũng vậy, ở các góc của mỗi bức tường, các cảnh tôn giáo quan trọng như Sự phán xét cuối cùng, Lễ đánh cờ, Lễ cầu nguyện trong vườn, Sự phục sinh và sự đóng đinh, Thebaid, Đường đến đồi núi và Ecce Homo được thể hiện.
Điều đặc biệt nhất của tu viện chính là nằm trong kho tàng đặc biệt của các hình ảnh kinh thánh được thể hiện trong những bức tranh tường này. Đó là một cái gì đó khác thường trong các hội đồng Augustinô của thế kỷ 16.
Huatlatlauca cũng đã bị lãng quên, nhưng sự giàu có về tự nhiên, lịch sử, văn hóa và nghệ thuật của nó có thể bị mất đi nhiều hơn, không chỉ do sự xuống cấp của thời gian và môi trường, mà còn do sự cẩu thả của người dân địa phương và du khách theo những cách rất đa dạng. Chúng gây ra sự biến mất dần dần của những biểu hiện trong quá khứ của chúng ta. Điều này có thể tạo ra một khoảng trống không thể bù đắp trong lịch sử thuộc địa của chúng tôi mà chúng tôi sẽ không bao giờ hối tiếc đủ. Cần phải đảo ngược quá trình này.
Nguồn: Mexico in Time số 19 tháng 7 tháng 8 năm 1997
