Tôi mời bạn thực hiện một cuộc hành trình tưởng tượng qua Thành phố Mexico rất quý phái và trung thành như nó đã có trong thế kỷ 18 và 19. Khi đi ngang qua, chúng ta sẽ thấy khắp nơi trưng bày màu sắc và họa tiết trong trang phục của cư dân thủ đô.
Ngay lập tức chúng tôi sẽ đi đến thực địa, những con đường thực sự và vỉa hè sẽ đưa chúng tôi chiêm ngưỡng phong cảnh của các vùng khác nhau, chúng tôi sẽ đi vào các thị trấn, các haciendas và các trại chăn nuôi. Đàn ông và phụ nữ, nông dân, công nhân, nông dân, người chăn cừu hoặc chủ đất ăn mặc theo thời trang Creole, mặc dù theo chủng tộc, giới tính và điều kiện xã hội của họ.
Cuộc hành trình tưởng tượng này sẽ có thể thực hiện được nhờ các nhà văn, họa sĩ và họa sĩ hoạt hình đã biết cách nắm bắt những gì họ nhìn thấy về Mexico vào thời điểm đó. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez và Miguel Cabrera là một phần của rất nhiều nghệ sĩ, người Mexico và người nước ngoài, những người đã khắc họa người Mexico, cách sống, cách sống và cách ăn mặc của anh ta. Nhưng chúng ta hãy nhớ đến một hình thức nghệ thuật truyền thống tuyệt vời khác, những bức tranh về đẳng cấp, minh họa không chỉ những con người là kết quả của sự pha trộn giữa các chủng tộc, mà còn là môi trường, trang phục và thậm chí cả đồ trang sức mà họ đeo.
Vào thế kỷ 19, bàng hoàng trước thế giới "kỳ lạ" do Baron Humboldt, William Bullock và Joel mô tả. R. Poinsett, vô số du khách lừng lẫy đã đến Mexico, trong số đó có Marchioness Calderón de la Barca và những người khác, chẳng hạn như Linati, Egerton, Nevel, Pingret và Rugendas, những người xen kẽ với những người Mexico Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza và Alfaro trong háo hức để vẽ chân dung người Mexico. Các nhà văn nổi tiếng như Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi và sau này là Artemio de Valle Arizpe đã để lại cho chúng ta những trang rất quý giá về các sự kiện hàng ngày của thời đó.
Sự phô trương không hợp pháp
Hãy đến Plaza Mayor vào sáng Chủ nhật. Một bên xuất hiện, đi cùng với gia đình và đoàn tùy tùng của ông, Phó vương Francisco Fernández de la Cueva, Công tước của Albuquerque. Trong một chiếc xe ngựa sang trọng được mang từ châu Âu, ông đến nghe thánh lễ trong Nhà thờ.
Đã qua rồi những bộ vest tối màu trầm mặc vào cuối thế kỷ 16 mà thứ xa xỉ duy nhất là những chiếc áo khoác trắng. Ngày nay phong cách thời trang Pháp của Bourbons thịnh hành. Những người đàn ông đội tóc giả dài, xoăn và phủ bột, áo khoác nhung hoặc gấm, vòng cổ bằng ren của Bỉ hoặc Pháp, quần lụa, tất trắng và giày da hoặc vải có khóa sặc sỡ.
Những người phụ nữ đầu thế kỷ mười tám mặc những chiếc váy bằng lụa hoặc gấm vừa vặn với đường viền cổ áo rõ nét và váy rộng, dưới đó có khung vòng được gọi là "lính canh". Những bộ trang phục phức tạp này có nếp gấp, thêu, khảm chỉ vàng và bạc, cây dâu tây, kim cương giả, hạt cườm, sequins và ruy băng lụa. Trẻ em ăn mặc sao chép trang phục và đồ trang sức của cha mẹ chúng. Trang phục của những người hầu, trang và người đánh xe rất phô trương đến mức gây cười cho người qua đường.
Các gia đình Creole và mestizo giàu có sao chép trang phục của các tòa án thượng lưu để mặc chúng trong các bữa tiệc. Đời sống xã hội rất căng thẳng: các bữa ăn chính, đồ ăn nhẹ, buổi tối văn chương hoặc âm nhạc, dạ hội sarao và các nghi lễ tôn giáo chiếm hết thời gian của đàn ông và phụ nữ. Tầng lớp quý tộc Creole hiện diện, không chỉ trong quần áo và đồ trang sức, mà còn trong kiến trúc, giao thông, nghệ thuật trong các biểu hiện khác nhau của nó và trong tất cả các vật dụng hàng ngày. Các giáo sĩ cao cấp, quân đội, trí thức và một số nghệ sĩ xen kẽ với "giới quý tộc", những người lần lượt có nô lệ, người hầu và quý bà chờ đợi.
Ở tầng lớp thượng lưu, trang phục thay đổi theo các sự kiện. Người châu Âu quy định thời trang, nhưng ảnh hưởng của người châu Á và bản địa là dứt khoát, dẫn đến những sản phẩm may mặc đặc biệt như khăn choàng, mà nhiều nhà nghiên cứu cho rằng được lấy cảm hứng từ saree của Ấn Độ.
Một chương riêng biệt xứng đáng là sản phẩm của phương Đông sắp ra mắt trên các con tàu. Vải lụa, thổ cẩm, đồ trang sức, quạt từ Trung Quốc, Nhật Bản và Philippines được chấp nhận rộng rãi. Những chiếc khăn choàng lụa thêu ở Manila với tua rua dài không kém phần quyến rũ những cư dân Tân Tây Ban Nha. Do đó, chúng ta thấy rằng những người phụ nữ Zapotec ở eo đất và người Chiapas đã tạo lại các thiết kế của khăn choàng trên váy, áo cánh và huipiles của họ.
Tầng lớp trung lưu mặc quần áo đơn giản hơn. Phụ nữ trẻ mặc quần áo sáng màu có màu đậm, trong khi phụ nữ lớn tuổi và góa phụ mặc trang phục tối màu với cổ cao, tay áo dài và cài áo choàng bằng lược hình đồi mồi.
Kể từ giữa thế kỷ 18, thời trang ở nam giới ít phóng đại hơn, tóc giả được cắt ngắn và áo khoác hoặc áo vest cũng lịch sự và nhỏ hơn. Phụ nữ có sở thích ăn mặc công phu, nhưng bây giờ váy ít rộng hơn; Hai chiếc đồng hồ vẫn được treo trên eo của họ, một chiếc đánh dấu thời gian của Tây Ban Nha và chiếc còn lại của Mexico. Họ thường đeo "chiqueadores" hình vỏ rùa hoặc nhung, thường được khảm bằng ngọc trai hoặc đá quý.
Giờ đây, dưới sự ủy thác của Phó vương Conde de Revillagigedo, các thợ may, thợ may, quần tây, thợ đóng giày, mũ, v.v., đã được tổ chức thành các nghiệp đoàn để quản lý và bảo vệ công việc của họ, vì một phần lớn trang phục đã được làm theo kiểu Mới Tây Ban Nha. Trong phòng họp, các nữ tu làm ren, thêu, giặt, tinh bột, súng và sắt, ngoài các đồ trang trí tôn giáo, quần áo, quần áo ở nhà và áo choàng.
Bộ đồ xác định người mặc nó, vì lý do đó, một sắc lệnh hoàng gia đã được ban hành nghiêm cấm đội mũ và áo choàng, vì những người đàn ông bị bóp cổ thường là những người có hành vi xấu. Người da đen mặc váy lụa hoặc bông lộng lẫy, tay áo dài và dải ở thắt lưng là phong tục. Những người phụ nữ cũng mặc những chiếc tua-bin phóng đại đến mức họ đã có biệt danh là "những người thợ săn". Tất cả quần áo của cô đều có màu sắc rực rỡ, đặc biệt là màu đỏ.
Những làn gió đổi mới
Trong thời kỳ Khai sáng, vào cuối thế kỷ 17, bất chấp những thay đổi lớn về xã hội, chính trị và kinh tế mà châu Âu bắt đầu trải qua, các phó vương vẫn tiếp tục sống một cuộc sống lãng phí sẽ ảnh hưởng đến tâm trạng phổ biến trong thời kỳ Độc lập. Kiến trúc sư Manuel Tolsá, người đã hoàn thành việc xây dựng nhà thờ ở Mexico, mặc trang phục theo phong cách mới nhất: áo ghi lê chần bông màu trắng, áo khoác vải len màu và một đường cắt trang nhã. Trang phục của phụ nữ có ảnh hưởng của Goya, chúng xa hoa, nhưng có màu tối với vô số ren và cây dâu tây. Họ che vai hoặc đầu bằng lớp áo cổ điển. Bây giờ các quý bà "phù phiếm" hơn, họ hút thuốc liên tục và thậm chí đọc và nói chuyện về chính trị.
Một thế kỷ sau, chân dung của những phụ nữ trẻ chuẩn bị bước vào tu viện, những người ăn mặc sang trọng và trang sức phong phú, và những người thừa kế của các tù trưởng bản địa, những người được khắc họa với phần hông trang điểm lộng lẫy, vẫn là minh chứng cho trang phục của phụ nữ. theo cách của người Tây Ban Nha.
Những con phố sầm uất nhất ở Thành phố Mexico là Plateros và Tacuba. Ở đó, các cửa hàng độc quyền trưng bày các bộ quần áo, mũ, khăn quàng cổ và đồ trang sức từ châu Âu trên các ngăn tủ, trong khi trong các "ngăn kéo" hoặc "bàn" nằm ở một phía của Cung điện, các loại vải và ren được bày bán. Tại El Baratillo, có thể mua quần áo cũ với giá rẻ cho tầng lớp trung lưu nghèo khó.
Thời đại khắc khổ
Vào đầu thế kỷ 19, quần áo của phụ nữ đã thay đổi hoàn toàn. Dưới ảnh hưởng của thời đại Napoléon, những chiếc váy gần như thẳng, với chất liệu vải mềm, eo cao và tay áo "bóng"; tóc ngắn được buộc lên và những lọn tóc nhỏ tạo khuôn mặt. Để che đi đường viền cổ rộng, các quý cô có những chiếc khăn choàng cổ và khăn choàng ren, mà họ gọi là "khiêm tốn". Năm 1803, Nam tước de Humboldt mặc những xu hướng thời trang mới nhất: quần dài, áo khoác kiểu quân đội và đội mũ quả dưa rộng vành. Bây giờ dây buộc của bộ vest nam kín đáo hơn.
Với cuộc chiến tranh giành độc lập năm 1810 đã đến những giai đoạn khó khăn, trong đó tinh thần lãng phí của những năm qua không còn chỗ đứng. Có lẽ ngoại lệ duy nhất là đế chế phù du của Agustín de Iturbide, người dự lễ đăng quang của mình với một chiếc áo choàng ermine và một chiếc vương miện lố bịch.
Những người đàn ông để tóc ngắn và mặc những bộ vest khắc khổ, thắt nơ hoặc áo khoác đuôi tôm với quần len sẫm màu. Áo sơ mi trắng, có cổ cao được thắt nơ hoặc thắt nơ (cà vạt rộng). Những quý ông kiêu hãnh với bộ râu và ria mép sử dụng mũ rơm và gậy. Đây là cách các nhân vật trong Lễ phục cải cách ăn mặc, đây là cách Benito Juárez và Lerdos de Tejada khắc họa về bản thân.
Đối với phụ nữ, thời kỳ lãng mạn đang bắt đầu: những chiếc váy chiết eo bằng lụa, taffeta hoặc váy cotton rộng đã trở lại. Tóc búi cao được ưa chuộng như khăn choàng, khăn choàng, khăn choàng và khăn choàng cổ. Tất cả các quý cô đều muốn có một chiếc quạt và một chiếc ô. Đây là kiểu thời trang rất nữ tính, thanh lịch nhưng vẫn không kém phần lộng lẫy. Nhưng sự khiêm tốn không tồn tại lâu. Với sự xuất hiện của Maximiliano và Carlota, saraos và sự phô trương trở lại.
"Con người" và thời trang vượt thời gian của nó
Bây giờ chúng tôi đi thăm các đường phố và chợ để đến gần hơn với "người dân của thị trấn". Đàn ông mặc quần ngắn hoặc dài, nhưng cũng không thiếu những người chỉ đóng một chiếc khố, áo sơ mi đơn giản và trùm chăn trắng, những người không đi chân đất thì đi giày cao cổ hoặc ủng. Nếu kinh tế của họ cho phép, họ mặc những chiếc áo len hoặc băng đô với nhiều kiểu dáng khác nhau tùy theo vùng xuất xứ. Mũ phớt, phớt và mũ "bụng lừa" rất nhiều.
Một số phụ nữ mặc vướng víu – một mảnh hình chữ nhật được dệt trên khung dệt buộc ở eo bằng dây thắt lưng hoặc dây thắt lưng–, những người khác thích váy thẳng làm từ chăn hoặc dây đan thủ công, cũng được buộc bằng dây, áo có viền cổ tròn và tay áo “bóng bay”. Hầu như tất cả đều đội khăn choàng trên đầu, trên vai, vắt chéo trước ngực hoặc sau lưng để bế em bé.
Dưới váy họ mặc một chiếc váy cotton hoặc phần dưới được trang trí bằng ren móc hoặc ren. Chúng được tạo kiểu với một phần ở giữa và các bím tóc (ở hai bên hoặc xung quanh đầu) kết thúc bằng các dải ruy băng màu sặc sỡ. Việc sử dụng huipiles thêu hoặc thêu mà họ mặc lỏng lẻo, theo cách thức thời tiền Tây Ban Nha, vẫn còn rất phổ biến. Những người phụ nữ là những người ngăm đen với mái tóc và đôi mắt sẫm màu, họ được phân biệt bởi sự sạch sẽ cá nhân của họ và bông tai và vòng cổ lớn của họ làm bằng san hô, bạc, hạt cườm, đá hoặc hạt. Họ tự may trang phục.
Ở nông thôn, trang phục của nam giới đã được thay đổi theo thời gian: trang phục bản địa đơn giản được biến đổi thành trang phục chủ trại gồm quần dài có cạp hoặc ống túm da lộn, áo sơ mi có chăn và ống tay rộng và áo khoác da lộn hoặc vải ngắn. Trong số đáng chú ý nhất là một số nút bạc và ruy băng tô điểm cho trang phục, cũng được làm bằng da hoặc bạc.
Các thủ lĩnh mặc áo chapareras và áo thun da lộn, thích hợp để chịu được các nhiệm vụ khắc nghiệt của vùng nông thôn. Những đôi bốt da có dây buộc và một chiếc mũ phớt, đậu nành hoặc da - khác nhau ở mỗi vùng - hoàn thiện bộ trang phục của người đàn ông thôn quê cần cù. Chinacos, những người lính gác nông thôn nổi tiếng của thế kỷ 19, mặc trang phục này, tiền thân của trang phục charro, nổi tiếng khắp thế giới và là dấu hiệu của người đàn ông "Mexico đích thực".
Nhìn chung, trang phục của “người dân”, những tầng lớp ít đặc quyền hơn, đã thay đổi rất ít qua nhiều thế kỷ và những loại quần áo có nguồn gốc bị mất theo thời gian vẫn tồn tại. Ở một số vùng của Mexico, trang phục thời kỳ tiền Tây Ban Nha vẫn được sử dụng hoặc với một số phương thức do Thuộc địa áp đặt. Ở những nơi khác, nếu không phải hàng ngày, chúng được mặc tại các lễ hội tôn giáo, dân sự và xã hội. Chúng là những sản phẩm may mặc được làm bằng tay, có công phu phức tạp và vẻ đẹp tuyệt vời, là một phần của nghệ thuật đại chúng và là nguồn tự hào không chỉ của những người mặc chúng mà của tất cả người Mexico.
Nguồn: México en el Tiempo số 35 tháng 3 / tháng 4 năm 2000
