Trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, trên lãnh thổ bị chiếm đóng bởi Cộng hòa Mexico hiện tại, và với một thời cổ đại có niên đại cách đây 30 nghìn năm trong thời tiền sử của nó, các nhóm người đa dạng với mức độ hội nhập chính trị xã hội và phát triển văn hóa khác nhau đã cùng tồn tại cho đến thời tiếp xúc với văn hóa Tây Ban Nha.
Ở giữa chúng sẽ là trung gian, mặc dù không xác định, cái gọi là Oasisamérica. Những người định cư đầu tiên có một "nền văn hóa cao" mà biểu hiện tối đa của họ, trong giai đoạn ngay trước Cuộc chinh phục, là Liên minh Ba người, còn được gọi là Đế chế Moctezuma. Đổi lại, các nhóm người Mỹ gốc Arido - mặc dù đã là nguồn gốc của một phần tốt những cuộc di cư mà về lâu dài sẽ tạo nên thành tựu của người Mesoamerican - vẫn có mức độ phát triển văn hóa thấp hơn và trình độ thấp hơn về hình thức tổ chức. chính trị xã hội có liên quan. Những người Mỹ gốc OASISA dao động giữa hai tổ chức kia, đồng thời họ là trung gian của họ. Nói cách khác, vào thời điểm tiếp xúc, thế giới bản địa là một bức tranh khảm đa sắc tộc và đa văn hóa với sự khác biệt rõ rệt giữa các thành phần của nó. Tuy nhiên, ở siêu khu vực Mesoamerican đã có một nền văn hóa chung. Một trong những đặc điểm phân biệt một bộ phận tốt trong xã hội của họ là - ngoài việc sở hữu và sử dụng lịch, một kiểu tổ chức nhà nước và các hình thức quy hoạch đô thị khác nhau - việc tạo ra các bản ghi hình ảnh ghi lại các khía cạnh tôn giáo-caIendáricos. , chính trị-quân sự, thần học, triều cống, gia phả, địa chính và bản đồ, theo một cách quan trọng (trong những trường hợp nhất định) đã chứng minh cho một nhận thức lịch sử mạnh mẽ.
Theo Alfonso Caso, truyền thống này có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ 7 hoặc thứ 8 của thời đại chúng ta, và theo Luis Reyes, nó được liên kết với các bức tranh hang động, khu phức hợp gốm sứ và các bức tranh trên tường ít nhất hai nghìn năm tuổi. Theo ý kiến của Kirchhoff, phần thông tin thứ hai cho chúng ta cơ hội kết hợp dữ liệu khảo cổ học với [các] nguồn hình ảnh hoặc chữ viết.
Các ghi chép bằng hình ảnh, một đặc điểm độc đáo của nền văn hóa cao cấp Mesoamerican ở lục địa Mỹ ngày nay, tiếp tục được truyền tụng sâu rộng trong thời kỳ thuộc địa, về cơ bản là một phương tiện hợp pháp hóa các đặc quyền cổ xưa, yêu sách về đất đai hoặc ranh giới, xác nhận dòng họ, và như một hình thức tưởng niệm nhất định. các dịch vụ do cộng đồng bản địa và các tù trưởng của họ cung cấp cho Vương miện.
Trong mọi trường hợp, như Luis Reyes chỉ ra, sự tồn tại của những lời chứng minh bằng hình ảnh trong thời thuộc địa chứng tỏ nguồn gốc và sức sống mạnh mẽ của hệ thống chữ viết Ấn Độ, hệ thống chữ viết này đã thay đổi và thích nghi nhưng vẫn tồn tại trong suốt thời kỳ thuộc địa. Nó cũng chỉ ra sự chấp nhận và thừa nhận thuộc địa về đặc thù văn hóa của người da đỏ.
Với tư cách là di sản lịch sử tư liệu, những chứng tích này đóng vai trò như một chiếc cầu nối, vì ngược lại, nó kết nối chúng ta với những người sản xuất các di tích khảo cổ hiện nay (cho dù những công cụ này hay những khu vực hoành tráng) và về phía trước, với các nhóm bản địa hiện tại. Về mặt Paul Kirchhoff, nó cho phép chúng ta nghiên cứu quá trình lịch sử Mesoamerican (theo nghĩa rộng), để cố gắng tái tạo lại nó từ nguồn gốc cho đến nay. Để đạt được mục đích này, họ sẽ phải đoàn kết những nỗ lực của họ các nhà khảo cổ học, sử học và nhân chủng học; mặc dù điều cần thiết là phải nói thêm rằng, từ năm 1521, để hiểu đầy đủ về nó, cần phải tính đến người Tây Ban Nha, và sau đó, tùy theo thời điểm họ thâm nhập vào xã hội thuộc địa, người châu Phi và châu Á.
Dự án xuất bản codices ở Mesoamerican tập hợp nỗ lực của nhiều người và nhiều tổ chức. Sau đó là Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Đại học Ưu tú Puebla, Trung tâm Nghiên cứu và Nghiên cứu Đại học về Nhân học Xã hội và Tổng kho Lưu trữ Quốc gia.
Với việc hoàn thành dự án này, thông qua việc nghiên cứu và xuất bản một bản fax, việc giải cứu các bằng chứng hình ảnh bản địa thuộc địa sau đây có thể thực hiện được:
Tlatelolco Codex, với một nghiên cứu giới thiệu của giáo viên Perla Valle, mô tả tình hình xã hội, chính trị và tôn giáo và cách thức mà thành phần bản địa này được đưa vào xã hội thuộc địa non trẻ, trong đó, ở một mức độ lớn, các hình thức tổ chức cũ đã được sử dụng. tiền Colombia, đặc biệt là trong các khía cạnh chính trị và kinh tế.
Bản đồ Coatlichan, do giáo viên Luz María Mohar phân tích, do đặc tính dẻo của nó, mặc dù có ảnh hưởng nhất định của châu Âu, có thể được coi là một ví dụ về sự bền bỉ của phong cách bản địa và mối quan tâm của nó là ghi lại bằng đồ thị địa điểm định cư của các đơn vị khác nhau. chính trị xã hội và môi trường bao quanh họ.
Yanhuitlán Codex, được nghiên cứu bởi giáo viên María Teresa Sepúlveda và Herrera, (được xuất bản cùng nhau lần đầu tiên, hai phần được biết đến của nó), về cơ bản đề cập đến các sự kiện lịch sử và kinh tế xảy ra ở Yanhuitlán và một số thị trấn lân cận, trong đầu thời thuộc địa từ năm 1532 đến năm 1556.
Cozcatzín Codex, với nghiên cứu sơ bộ của giáo viên Ana Rita Valero, một ví dụ điển hình về sự biến đổi theo chủ đề của các mã thuộc địa, có nội dung lịch sử, gia phả, kinh tế và thiên văn-chiêm tinh. Đó là một nguồn Tenochca điển hình như được hiển thị, trong số các khía cạnh khác, bởi mô tả chi tiết về “cuộc nội chiến” giữa người Mexica: Tenochcas và Tlatelolcas, với một kết thúc đáng tiếc cho phần sau.
Bản đồ Cuauhtinchan số 4, do giáo viên Keiko Yoneda phân tích, có lẽ là bản đồ thể hiện bản đồ châu Âu nhất của khu vực, một nơi đặc biệt về sự giàu có của các minh chứng và phim tài liệu bằng hình ảnh thuộc địa. Mục đích chính của nó là chỉ ra ranh giới giữa Cuauhtinchan và các trang viên cổ xưa và liền kề thời tiền Tây Ban Nha, và Ia, sau đó mới nổi lên, thành phố Puebla de los Ángeles. Việc hiện thực hóa dự án ấn bản bộ mã của Mesoamerican, đáng được nhấn mạnh vào nó, cho thấy tính tốt và hiệu quả của sự hợp tác giữa các cơ quan và nhu cầu làm việc liên ngành, để giải cứu hiệu quả bộ nhớ bằng văn bản, hình ảnh và tài liệu, cơ bản cho Tái hiện tương lai của một bộ phận tốt đẹp của các nhóm dân tộc bản địa tham gia hình thành xã hội thuộc địa, những hậu duệ của họ hiện đang tạo nên những phân đoạn quan trọng của Mexico này, may mắn thay, như thuở ban đầu, đa sắc tộc và đa văn hóa.
Nguồn: Mexico in Time số 8 tháng 8-9 năm 1995
