Người Huastec trong thời cổ đại đã chiếm đóng một vùng rộng lớn bao gồm từ vùng đất phía bắc của Veracruz đến phía bắc của Tamaulipas, và từ Bờ biển vùng Vịnh đến vùng đất có khí hậu ấm áp ở San Luis Potosí.
Thị trấn ven biển này thích nghi với nhiều môi trường sinh thái khác nhau nhưng vẫn duy trì mối quan hệ mật thiết với nhau, với ngôn ngữ của họ là phương tiện giao tiếp tốt nhất; Tôn giáo của họ đã cấu trúc các nghi thức và lễ kỷ niệm gắn kết họ, trong khi sản xuất gốm sứ đòi hỏi tất cả thợ gốm của thế giới Huasteco phải tham gia vào một ngôn ngữ biểu tượng được thể hiện như các yếu tố trang trí trong bộ đồ ăn rộng rãi của họ; Mặt khác, các bức tượng nhỏ của ông đã tái tạo các dạng vật lý lý tưởng hóa, làm nổi bật sự biến dạng sọ gây tò mò cũng xác định được dân tộc này.
Mặc dù chúng ta biết rằng không có thực thể chính trị nào thống nhất quốc gia Huasteca cổ đại, nhưng người dân này đã tìm cách thiết kế các khu định cư của họ, với các yếu tố kiến trúc, đặc biệt là cách sắp xếp và hình dạng của các tòa nhà, gợi lên một thế giới biểu tượng và nghi lễ mà cả nhóm công nhận là của riêng họ; và, thực sự, đây sẽ là đơn vị văn hóa cuối cùng của nó.
Kể từ những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XX, khi những cuộc khám phá khoa học đầu tiên được thực hiện trên lãnh thổ Huastec, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra một kiểu định cư và kiến trúc giúp phân biệt nhóm này với các nền văn hóa khác từng phát triển mạnh mẽ ở Mesoamerica.
Vào những năm 1930, nhà khảo cổ học Wilfrido Du Solier đã tiến hành khai quật tại nhiều địa điểm khác nhau ở Huasteca của Hidalgo, đặc biệt là ở Vinasco và Huichapa, gần thị trấn Huejutla; Ở đó, ông nhận thấy rằng đặc điểm của các tòa nhà là mặt bằng hình tròn đặc biệt và hình dạng hình nón của chúng; Nhà nghiên cứu này nhận thấy rằng, thực tế, các báo cáo cũ của những du khách từng tham quan vùng này đã chỉ ra những phát hiện có bằng chứng về các nghề cổ, theo kiểu gò đất với những gò tròn mà cư dân nơi đây gọi là "dấu hiệu"; Thật kỳ lạ, sau rất nhiều thế kỷ, các công trình xây dựng cổ đại ở Huasteca vẫn giữ tên này, mà những người chinh phục đã đặt cho các kim tự tháp Mesoamerican, sử dụng một từ của người bản địa ở Antilles.
Tại San Luis Potosí, Du Solier khám phá khu vực khảo cổ Tancanhuitz, nơi ông phát hiện ra rằng trung tâm nghi lễ được xây dựng trên một nền tảng hình chữ nhật lớn, và các tòa nhà được căn chỉnh đối xứng, tạo thành một quảng trường rộng có hướng, rất đặc biệt, theo đường tây bắc - đông nam. Mặt bằng sàn của các tòa nhà rất đa dạng, tự nhiên chiếm ưu thế của các căn cứ hình tròn; thậm chí một trong số họ là cao nhất. Nhà khảo cổ học cũng phát hiện ra các bệ hình chữ nhật khác với các góc tròn và một số tòa nhà gây tò mò với quy hoạch hỗn hợp, với mặt tiền thẳng và mặt sau cong.
Khi nhà thám hiểm của chúng tôi ở Tamposoque, trong cùng một trạng thái, những khám phá của ông đã xác nhận sự cùng tồn tại của các tòa nhà theo những cách khác nhau; những gì khác nhau và mang lại một sắc thái đặc biệt cho mỗi thị trấn là sự phân bố của các tòa nhà. Tại địa phương này, người ta quan sát thấy những người xây dựng tìm kiếm tầm nhìn hài hòa của các địa điểm linh thiêng, điều này xảy ra khi các công trình kiến trúc được xây dựng đối xứng trên các bệ.
Thật vậy, cư dân của Tamposoque đã san bằng một nền tảng khổng lồ có chiều dài 100 x 200 mét, theo hướng từ tây sang đông, qua đó cho thấy rằng các nghi lễ và nghi thức quan trọng nhất được thực hiện theo hướng mặt trời lặn. Ở cuối phía tây của cấp độ tòa nhà đầu tiên này, các kiến trúc sư đã xây dựng một nền tảng hình chữ nhật có chiều cao thấp với các góc tròn, có các bậc thang dẫn đến điểm mặt trời mọc; Ở phía trước của nó, hai bệ hình tròn khác tạo thành một quảng trường nghi lễ.
Trên nền tảng ban đầu này, những người xây dựng đã nâng một cái khác có chiều cao lớn hơn, với sơ đồ hình tứ giác, mỗi cạnh 50 mét; Cầu thang truy cập khổ lớn của nó được định hướng về phía tây và được bao quanh bởi hai cơ sở hình chóp với một mặt bằng hình tròn, với các cầu thang hướng về cùng một hướng; Những tòa nhà này phải có những ngôi đền hình trụ hỗ trợ với một mái hình nón. Khi bạn truy cập vào phần trên của nền tảng hình tứ giác rộng, bạn sẽ ngay lập tức tìm thấy một với bàn thờ nghi lễ, và về phía dưới, bạn có thể thấy sự hiện diện của một số công trình với mặt tiền thẳng và phần sau cong, trình bày các cầu thang của nó với cùng hướng ưu thế về phía tây. Trên những công trình này chắc hẳn đã có những ngôi đền, hình chữ nhật hoặc hình tròn: bức tranh toàn cảnh phải rất ấn tượng.
Từ những cuộc thám hiểm mà Tiến sĩ Stresser Péan thực hiện nhiều thập kỷ sau đó tại địa điểm Tantoc, cũng ở San Luis Potosí, người ta biết rằng các tác phẩm điêu khắc xác định các vị thần được đặt ở trung tâm của các quảng trường, trên các bệ trước các bậc thang của những nền tảng vĩ đại, nơi chúng được tôn thờ công khai. Thật không may, như đã xảy ra với hầu hết những hình tượng này được điêu khắc trên đá sa thạch, những hình tượng của Tantoc đã bị xóa khỏi vị trí ban đầu của họ bởi những người xem và nhà sưu tập, theo cách mà khi xem chúng trong phòng bảo tàng, sự thống nhất mà chúng nên có trong thiết kế bị phá vỡ. của kiến trúc thiêng liêng của thế giới Huasteco.
Hãy tưởng tượng diện mạo mà một trong những ngôi làng này phải có trong những lễ kỷ niệm trọng đại khi mùa mưa đến, và khi những nghi lễ ưu đãi sự màu mỡ của thiên nhiên đơm hoa kết trái.
Người dân nói chung đã đến quảng trường thị trấn lớn; phần lớn cư dân sống rải rác trên nương rẫy và trong các làng ven sông, ven biển; Khi đó, tin tức về ngày lễ trọng đại đã được truyền miệng lan truyền và mọi người đang chuẩn bị tham gia vào lễ kỷ niệm được chờ đợi từ lâu.
Trong làng, mọi thứ đều hoạt động, những người thợ xây đã sửa chữa các bức tường của các tòa nhà linh thiêng bằng cách sử dụng vữa trắng, và che đi những vết rách và vụn do gió và sức nóng của mặt trời tạo ra. Một nhóm họa sĩ bận rộn trang trí cảnh đám rước linh mục và hình ảnh các vị thần, trên một chiếc ghế nghi lễ sẽ cho người dân thấy những món quà mà những con số thiêng liêng ban tặng cho tất cả những người sùng đạo tuân thủ đúng giờ các lễ vật.
Một số phụ nữ mang hoa thơm từ cánh đồng và những chiếc vòng cổ khác bằng vỏ sò hoặc những chiếc áo ngực đẹp đẽ làm bằng những con ốc cắt khúc, trong đó tượng trưng cho hình ảnh các vị thần và các nghi lễ cầu phúc bên trong.
Trong kim tự tháp chính, cao nhất, ánh mắt của người dân bị hút bởi tiếng ốc mà các chiến binh nhí phát ra nhịp nhàng; các braziers, được thắp sáng cả ngày lẫn đêm, giờ đã nhận được bản copal, thứ tỏa ra một làn khói đặc quánh bao trùm bầu không khí. Khi tiếng ốc ngừng vang lên thì lễ tế chính của ngày hôm đó sẽ diễn ra.
Trong khi chờ đợi ngày lễ trọng đại, mọi người lang thang khắp quảng trường, những bà mẹ bồng con đi dạo còn những đứa trẻ thì tò mò nhìn mọi thứ diễn ra xung quanh. Các chiến binh, với những đồ trang trí bằng vỏ sò treo trên mũi, vành tai lớn và những vết sần trên mặt và cơ thể của họ, đã thu hút sự chú ý của các chàng trai, những người nhìn thấy ở họ những người lãnh đạo, những người bảo vệ đất đai của họ, và mơ ước về một ngày mà họ cũng đạt được vinh quang trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của họ, đặc biệt là chống lại những người Mexica đáng ghét và đồng minh của họ, những người thỉnh thoảng rơi xuống như những con chim săn mồi trên các ngôi làng Huastec để tìm kiếm tù nhân đưa đến thành phố Tenochtitlan xa xôi .
Trong bàn thờ trung tâm của quảng trường là tác phẩm điêu khắc độc đáo của vị thần chịu trách nhiệm mang lại độ ẩm, và cùng với đó là sự màu mỡ của các cánh đồng; Hình tượng người đàn bà này đang mang một cây ngô non trên lưng, do đó cả thị trấn đã mang theo lễ vật và lễ vật để đền đáp lòng tốt của vị thần.
Mọi người đều biết rằng mùa khô kết thúc khi những cơn gió đến từ bờ biển, di chuyển bởi hành động của Quetzalcóatl, đi trước những cơn bão với cơn mưa quý giá; Khi nạn đói kết thúc, những cánh đồng ngô mọc lên và một chu kỳ sống mới cho mọi người thấy rằng mối quan hệ bền chặt tồn tại giữa cư dân trên trái đất và các vị thần, những người tạo ra họ, không bao giờ bị phá vỡ.
