Những người theo đạo vào các vùng lãnh thổ không có dân cư ở phía bắc Tân Tây Ban Nha đã có ý tưởng chuyển đổi các quốc gia "man rợ" sang Cơ đốc giáo và do đó cũng đưa họ vào đời sống chính trị, để sau này thành lập các trường học và thành phố trong các thị trấn do họ thành lập trước đó.
Để đạt được những mục tiêu này, các bậc cha mẹ, luôn đi cùng với các nhóm vũ trang, đã tiếp cận dân ngoại và đề nghị họ bảo vệ khỏi Giáo hội và Vương quyền Tây Ban Nha để đổi lấy việc được giáo dục Cơ đốc. Những người da đỏ đã chấp nhận, tụ họp lại để xây dựng một cơ sở truyền giáo, trở thành nơi ẩn náu cho người da đỏ và là nơi để học hỏi các kỹ thuật nông nghiệp và các ngành nghề khác của Châu Âu.
Khi công cuộc bình định hoàn thành, sứ mệnh trở thành một thị trấn non trẻ với nhà thờ, trong khi các nhà truyền giáo chuyển đi nơi khác để bắt đầu lại công việc truyền giáo của họ. Hệ thống này rất rủi ro, bởi vì những người miền bắc Ấn Độ chắc chắn đã có một sự kháng cự nhất định, vì họ thù địch hơn những người ở trung tâm, và họ bỏ chạy về phía những ngọn núi.
Việc cải đạo hoạt động trên cơ sở trao đất và sự bảo vệ cho người da đỏ để đổi lấy sự tuân phục. Những người chống đối bị trừng phạt, trong khi những người tổ chức các cuộc nổi dậy bị xử tử.
Khi bộ lạc bản địa đã được tập hợp, một hạt nhân chính hoặc người đứng đầu được tích hợp, được tạo thành từ một số thị trấn và làng mạc phụ thuộc vào nó. Các nhà truyền giáo cư trú ở đầu nguồn và phụ trách ít nhất hai ngôi làng đến thăm. Ba hoặc nhiều nhà truyền giáo phụ thuộc vào một hiệu trưởng và một du khách địa phương. Các cơ sở này cùng nhau hợp thành một Tỉnh.
Đầu tiên, một nhà thờ làm bằng đá được dựng lên và xung quanh nó, với gạch nung, những ngôi nhà được xây dựng cho các tu sĩ sắp truyền giáo, mặt trời, xúc xắc và các gia đình bản địa, và nói chung là một trường học. Trong các cơ sở có cái mà chúng ta có thể gọi là cơ cấu kinh tế sơ khai. Họ đã có khu vực làm rẫy, làm đất, mở đường và kênh mương thủy lợi; chăn nuôi, trồng rau và hoạt động nghệ nhân. Giáo lý, đọc, viết và âm nhạc đã được dạy trong các trường học.
Thời gian trôi qua, một số nhiệm vụ đã hoàn toàn bị bỏ dở do nhiều sự kiện khác nhau, chẳng hạn như việc trục xuất các tu sĩ Dòng Tên vào năm 1767, sự lây lan của dịch bệnh do người Tây Ban Nha mang lại, các cuộc tấn công của người da đỏ “man rợ”, điều kiện thời tiết, khoảng cách xa. và số tiền ít ỏi để duy trì chúng. Một số được bảo tồn ngày nay như nhà thờ và một số khác hiện tạo thành quần thể có tầm quan trọng lớn. Tuy nhiên, trong một số nhiệm vụ chỉ có vị trí ban đầu của họ được biết đến và những nhiệm vụ khác chỉ còn lại tàn tích.
Các tu sĩ Dòng Tên đã thiết lập các cơ quan truyền giáo tại Baja California Norte và Sur, Sonora, Sinaloa, Chihuahua, phía bắc Nayarit, một phần của Durango và Coahuila. Sau khi rời đi, những người Dominicana định cư ở phía bắc Baja California, trong khi những người dòng Phanxicô truyền giáo cho Tamaulipas và Nuevo León và thay thế những người truyền giáo của Dòng Loyola ở phần phía nam của Baja California, Sonora, Sinaloa, Chihuahua, Nayarit, Durango và Coahuila. Ở trung tâm phía bắc, sau cuộc nổi dậy của người Zacatecos — mà đã ngăn cản các sứ mệnh của Franciscan tiếp tục —, những người bản xứ tự tổ chức thành những đám đông.
Năm 1563, thuyền trưởng Francisco de Ibarra đã đi thăm vùng lãnh thổ bao gồm cả bang Sinaloa hiện nay và thành lập một số thị trấn. Tuy nhiên, những điều này kéo dài trong một thời gian ngắn và mãi đến năm 1591, theo lệnh của thống đốc Nueva Vizcaya, các cha dòng Tên Gonzalo de Tapia và Martín Pérez mới được giao nhiệm vụ truyền giáo trong vùng.
Các tôn giáo đã vượt qua Sierra Madre Occidental vào tháng 5 cùng năm, đi qua Acaponeta, Nayarit, và đi qua Culiacán, họ đến địa điểm này, nơi vào ngày 6 tháng 6 năm 1591 họ thành lập tòa nhà đầu tiên: San Felipe de Sinaloa.
