Người Mexico cổ đại nuôi ong thổ dân thuộc giống Meliponas để lấy mật và sáp. Việc sản xuất vòi, đèn cầy và đèn cầy lan nhanh chóng, cả trong cộng đồng và dân cư.
Trong suốt Viceroyalty, có một số sắc lệnh dành cho hội chế tạo dao kéo, nơi quy định độ tinh khiết của sáp và phương pháp làm việc. Tờ đầu tiên được phát hành bởi Phó vương Martín Enríquez de Almanza vào năm 1574. Những người khác đề cập đến đèn cầy và chân đèn do Phó vương Luis de Velasco Jr. ra quyết định và sau đó, bởi Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar và Francisco de Güemes y Horcasitas , Bá tước đầu tiên của Revillagigedo.
Đến nay, nến sáp ong được làm thủ công theo cách thức sau: bấc, là những sợi bông dày có kích thước định trước, được treo trên một bánh xe dây leo treo trên trần nhà. Sáp có màu ban đầu là màu vàng, được đun chảy trong chảo; nếu phải dùng nến trắng để sáp được phơi nắng; nếu cần màu khác thì thêm bột anilin. Soong được đặt trên mặt đất và với một cái bầu hoặc một cái lọ nhỏ, sáp lỏng được đổ lên trên bấc. Khi lượng nước thừa thoát ra, bánh xe được di chuyển để tắm bấc tiếp theo, v.v. Thao tác được lặp lại nhiều lần nếu cần cho đến khi đạt được độ dày yêu cầu. Một phương pháp khác bao gồm nghiêng bánh xe để ngâm bấc trực tiếp trong sáp nóng chảy.
Những ngọn đuốc được sử dụng để thắp sáng ở Mexico thời kỳ tiền Tây Ban Nha đã được thay thế bằng nến. Elisa Vargas Lugo kể lại "Lễ hội phong chân phước cho Rosa de Lima", diễn ra ở Mexico vào năm 1668, trong đó các sân khấu lớn được xây dựng mô phỏng nhà nguyện, vườn và phòng. Cấu trúc được chiếu sáng với: ba trăm ly dầu, một trăm ca lâu, một trăm ngọn nến và mười hai chiếc rìu bốn bấc. Những chiếc ở tiền sảnh bên ngoài là năm chiếc đèn chùm bằng bạc với một trăm hai mươi ngọn nến (nến là nến sáp trắng).
Tuy nhiên, vai trò quan trọng nhất của vòi và nến được tìm thấy trong khuôn khổ tôn giáo: không thể hình thành một đám rước nếu mỗi người tham gia mang theo một hoặc nhiều ngọn nến thắp sáng, cũng như không thể có lễ phục Giáng sinh - một phong tục do Antonio García Cubas ở Ia nửa đầu thế kỷ - không có nến truyền thống.
Trong ngày lễ Xá tội vong nhân (1 và 2 tháng 11), hàng nghìn ngọn nến thắp sáng các đền thờ trên khắp đất nước, dù ngày hay đêm, để rước linh hồn những người đã khuất đến viếng, thắp sáng cho các linh hồn một cách trang nghiêm. tìm đường dễ dàng. Chiếu sáng vào ban đêm nổi tiếng ở Janitzio, Michoacán và Mízquic, Quận Liên bang, nhưng chúng cũng được sử dụng ở nhiều thị trấn khác.
Ở Cao nguyên Chiapas, những cây nến mỏng, hình nón và nhiều màu được làm ra, người dân Chiapas làm những bó (nhóm theo màu) để bán, treo trên trần của các cửa hàng. Trên sàn của các nhà thờ có thể thấy chúng được thắp sáng và xếp thành hàng, soi rõ khuôn mặt của những người dân bản địa, những người dâng họ lên vị thánh mà họ sùng kính.
Anh ta cầu nguyện lớn tiếng và thường xuyên quở trách nhân vật thánh vì đã không ban cho anh ta sự đặc ân mà anh ta mong mỏi từ lâu, mặc dù đã dâng tặng anh ta rất nhiều ngọn nến trong nhiều lần.
Trong các hội chợ hàng năm của một số thị trấn trên bờ biển nhỏ của Guerrero và Oaxaca, du khách đến nhà thờ với những ngọn nến thắp sáng và một bó hoa, họ đặt trên bàn thờ sau khi cầu nguyện. Các chuyên gia đang tận tâm làm sạch tất cả những người yêu cầu nó cũng sử dụng nến và hoa.
Nến là thứ không thể thiếu trong hầu hết các buổi chữa bệnh và nghi lễ cầu nguyện, nơi các nguyên tố khác nhau cũng được sử dụng, một số loại sử dụng rất địa phương, chẳng hạn như các hình tượng đất sét (ở Metepec, Bang Mexico, và Tlayacapan, Morelos, trong số những người khác) hoặc cắt giấy nghiệp dư (ở San Pablito, Puebla).
Các thành phần chung hơn là rượu mạnh, thuốc lá, một số loại thảo mộc và đôi khi là thực phẩm, mặc dù không bao giờ thiếu những ngọn nến thắp sáng mang lại sự trang trọng cho môi trường.
Cùng với những con ong mới và việc sản xuất nến, kỹ thuật làm sáp vảy đã đến Mexico, với những vật dụng rất phổ biến cho đến nay. Nói chung, chúng là những ngọn nến hoặc vòi được trang trí lộng lẫy với các hình khác nhau – chủ yếu là hoa- được các tín đồ sử dụng làm đồ cúng trong nhà thờ.
Kỹ thuật này bao gồm tạo hình (bằng đất sét hoặc khuôn gỗ) những lớp sáp rất mỏng, đôi khi có màu sáng. Để tạo ra các mô hình khép kín (chẳng hạn như trái cây, chim và thiên thần), người ta sử dụng hai khuôn gắn liền và ở mặt rỗng được làm theo chủ đích, chúng được đổ đầy sáp lỏng và ngay lập tức được thổi qua lỗ để sáp được phân bổ đều, tạo thành một lớp duy nhất được dán vào thành khuôn. Sau đó, nó được ngâm trong nước lạnh và khi sáp đông lại, hai phần của nó sẽ được tách ra. Đối với các hình "đơn giản", một khuôn duy nhất có kích thước và hình dạng thích hợp được sử dụng.
Những bông hoa được làm trong khuôn có tay cầm (hình nón hoặc hình bán cầu), có rãnh để phân định các cánh hoa. Chúng được nhúng nhiều lần trong sáp lỏng, đưa vào nước lạnh và sau đó hình dạng được tách ra, hình bóng được chỉ ra bởi khe được cắt ra bằng kéo và nó được tạo mẫu thủ công để tạo ra lớp hoàn thiện mong muốn. Đôi khi các mảnh được gắn trực tiếp vào nến hoặc nến, và những mảnh khác được cố định bằng dây. Trang trí cuối cùng là giấy bóng, sành sứ và vàng lá.
Ở bang San Luis Potosí, những bức tượng bằng sáp thật được làm bằng khuôn gỗ phẳng rất giống với khuôn được dùng để khắc. Các mô hình thay đổi tùy theo dân số: ở Río Verde các công trình kiến trúc nhỏ (nhà thờ, bàn thờ, v.v.) được sử dụng; ở Santa Maria deI Río chỉ sử dụng sáp trắng, và các đĩa chạm lộng được kết bằng các vòng hoa gắn vào khung bọc bằng giấy crepe, với một hoặc nhiều ngọn nến ở giữa; trong Mezquitic, các hình dạng tương tự nhau, nhưng sáp nhiều màu được sử dụng. Trong mọi trường hợp, chúng là những tác phẩm lớn được đặt trên khay và tuyết để rước đến nhà thờ. Truyền thống cung cấp bàn thờ và bè ở bang San Luis Potosí khá lâu đời, có từ ít nhất là vào buổi bình minh của thế kỷ 19: vào năm 1833, Cha xứ Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, đã tổ chức cuộc dạo chơi trên những chiếc bè đầy hoa. , bao gồm một chuyến tham quan các đường phố kết thúc bằng việc từ chối ngôi đền.
Ở Tlacolula, Teotitlán và các thị trấn khác trong thung lũng Oaxaca, những ngọn nến được trang trí lộng lẫy với hoa, trái cây, chim và thiên thần tô điểm cho nội thất của các nhà thờ. Cho đến gần đây, để hỏi cưới nhà gái, chú rể và họ hàng nhà trai thường mang đến cho nhà gái bánh, hoa và một ngọn nến trang trí công phu.
Michoacán là một bang khác, nơi truyền thống của sáp vẩy nở rộ, trong các nhà thờ của họ, trong các lễ hội, bạn có thể chiêm ngưỡng những ngọn nến với những cành hoa sáp lớn. Tại Ocumicho, những mái vòm bằng sáp có tỷ lệ đóng khung hình ảnh các vị thánh được rước xung quanh chủ nhân của nhà thờ, cùng với những chiếc vòi được trang trí lộng lẫy. Trong lễ hội Patamban, đường phố chính được trang trí bằng một tấm thảm mùn cưa rất dài: từ phần này sang phần khác, vòm làm bằng những chiếc lọ nhỏ - Patamban là một thị trấn gốm -, hoa, ngô, hoặc trong nhiều trường hợp, những hình tượng bằng sáp vảy được đặt. . Mọi người làm việc từ lúc bình minh để trang trí đường phố của họ, qua đó sau đó đoàn rước sẽ đi qua phá hủy tất cả vẻ lộng lẫy phù du.
Trong quần thể Totonac và Nahua ở Sierra de Puebla, những cánh buồm có sự liên quan đặc biệt. Trang trí của nó chủ yếu bao gồm đĩa sáp và bánh xe xếp chồng lên nến, lần lượt được trang trí bằng các buổi ra mắt, hoa và các hình tượng khác. Đối với mỗi bữa tiệc, có một quản gia phụ trách việc quyên góp chúng cho nhà thờ, và chính những người đàn ông của nơi này gặp gỡ nhau: một số nhạc công chơi nhạc cụ dây và mỗi người tham dự được mời một thức uống, sau đó mỗi người sẽ lấy một ngọn nến. (được xếp thành hàng) để cùng với tất cả các nhóm vũ công biểu diễn trong bữa tiệc, đi rước đến nhà thờ, mang trên vai Vị Thánh Bảo trợ của nơi này. Cuộc rước dừng lại mỗi khi những người thuê nhà dâng thức ăn và hoa cho Thánh. Khi đến nhà thờ, mọi người cầu nguyện và những ngọn nến được đặt trên bàn thờ.
Có nhiều nơi khác ở Mexico sử dụng sáp vảy, ví dụ như San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, và nhiều hơn nữa. Những chiếc vòi lớn, thường được trang trí bằng những hình cắt ra từ giấy bóng hoặc những họa tiết sơn, thường được làm ở các cửa hàng chuyên cung cấp nến trên toàn quốc.
Ngọn nến và sáp vẩy, những yếu tố phù du được đốt cháy, truyền lại bầu không khí lễ hội ánh sáng và rực rỡ cho các nghi lễ tôn giáo của cộng đồng và gia đình, đồng thời chúng là vật nghi lễ có tầm quan trọng lớn trong đời sống của người Mexico, cả bản địa và bản địa. như một mestizo.
