Sự im lặng bao trùm quảng trường nhà thờ và sự chờ đợi của bệnh nhân được diễn ra xung quanh, việc đốt nước hoa copal tỏa ra bầu không khí với hương thơm nồng nàn và xa hơn nữa là tiếng chuông ngân vang nhắc nhở chúng ta rằng đây là lễ hội của thị trấn để tôn kính Đức Trinh Nữ Từ thiện.
Đó là ngày 14 tháng 8 ở Huamantla, Tlaxcala, ngày mà các công việc chuẩn bị được thực hiện để kỷ niệm Virgen de la Caridad vào ban đêm. Lễ kỷ niệm nổi tiếng với cách thức truyền thống để hình thành lễ hội: trải thảm hoa trên đường phố, cuộc hành hương với Đức Mẹ vào lúc bình minh, các điệu múa thời tiền Tây Ban Nha, các chương trình văn hóa, hội chợ và “humantlada”. Đây là lễ hội Huamantla, đầy màu sắc và ngoạn mục, nơi các nghi thức truyền thống được pha trộn với tín ngưỡng Công giáo Tây Ban Nha.
Trong giếng trời của nhà thờ có rất nhiều chuyển động nhưng với sự im lặng gần như nghi lễ. Một số mang theo hoa, hạt, trái cây, thuốc nhuộm, mùn cưa, và các vật liệu khác để thiết kế thảm.
Ông José Hernández Castillo, "el Cheche", một biên niên sử của thành phố, tiếp chúng tôi tại nhà riêng. Các bức tường của hiên được bọc bằng các tác phẩm điêu khắc thạch cao, chúng là bàn tay của những người khác nhau có niên đại từ năm 1832 cho đến nay.
Ông Hernández kể cho chúng tôi nghe một phần lịch sử của thị trấn bằng cách cho chúng tôi xem các bản sao của mã cổ. Ở đó các trận chiến giữa người Aztec và Otomi xuất hiện; giữa Hernán Cortés và người bản địa, cũng như các tuyến đường khác nhau đến nền tảng của Cuauhmantlan, nơi của những cái cây cùng nhau. Ngoài Otomi, các nhóm khác nhau đã được thành lập ở đây, bao gồm cả Nahuatl.
Người ta nói rằng hình thức từ thiện của Cơ đốc giáo, vào thế kỷ XVII, ngày mà hình ảnh của Đức Trinh Nữ từ thiện đến thị trấn, đã lan truyền trong những người hàng xóm bằng cách hợp nhất các hành động thờ phượng, chẳng hạn như nhận thức ăn và sự giúp đỡ của các loại khác nhau. . Những công việc của lòng thương xót này được gọi là "chúng tôi sẽ làm từ thiện", và đó là lý do tại sao Đức Mẹ Đồng Trinh trở thành Đức Mẹ Bác ái, mà trong hơn 300 năm đã được tôn kính trong thành phố.
Lễ hội được tổ chức với những tấm thảm hoa nổi bật được trải trên những con đường nơi Đức Mẹ đi qua. Đó là một truyền thống tiền Tây Ban Nha thể hiện sở thích của người bản địa đối với hoa, như đã thấy trong các sắc phong, nơi các chiến binh mang hoa thay vì vũ khí.
"El Cheche" đưa chúng ta đến gặp em gái của anh ấy, Carolina, người đã tiếp nối truyền thống tuyệt đẹp là may những chiếc váy mà Đức Mẹ mặc hàng năm.
Cô Caro ít nói và mỉm cười trước những câu hỏi của chúng tôi, giải thích về tâm huyết của mình trong việc thêu váy: “Công việc mà tôi bắt đầu từ năm 1963. Đức Trinh Nữ lúc đó chỉ có váy dạ hội và trang phục hàng ngày. Tôi đã đề xuất với một số đồng nghiệp để may cho cô ấy chiếc váy bằng lụa trắng với chỉ vàng, và vì vậy chúng tôi tiếp tục truyền thống trong suốt những năm qua ”.
Mỗi dịp kỷ niệm, cô Caro, cùng với những người phụ nữ khác, cung cấp quần áo của họ, trong khi chiếc váy được tặng bởi một hoặc nhiều người, trong một số trường hợp, đó là lễ vật cho phép lạ của Đức Trinh Nữ
Cô Caro tiếp tục: “Tôi gặp vấn đề với việc gãy xương cột sống,“ các bác sĩ nói với tôi rằng tôi sẽ không đi lại được nữa. Một thời gian sau, họ lấy một số đĩa và nói với tôi rằng xương đã đầy sụn. Từ đó tôi hứa với Đức Trinh Nữ sẽ thêu những chiếc áo dài cho cô ấy ”.
Những chiếc váy được thêu bằng một chiếc nhẫn vàng nhập khẩu từ Đức, và mỗi chiếc váy mang khoảng nửa kg vàng; Các loại vải được làm bằng sa tanh hoặc lụa trắng, quá trình sản xuất mất khoảng ba tháng, và 12 người tham gia vào đó, làm việc theo ca vào buổi sáng và buổi chiều.
Các thiết kế của trang phục chủ yếu dựa trên các quy tắc Huamantla. Chúng ta có ví dụ về chiếc váy năm 1878, trong đó xuất hiện magnolias hoặc yoloxóchitl, mà Otomi đã dâng cho nữ thần Xochiquetzal. Chiếc váy năm 2000 dựa trên lễ kỷ niệm và trên tấm vải bạt mà Carlos V tặng cho Huamantlecos năm 1528, trên đó xuất hiện biểu tượng của Huamantla, với sự phong phú của cây cối, động thực vật, với những ngôi nhà Otomi và Nahuatl, con rắn. , hươu, magueys và năm chim bồ câu đại diện cho năm châu lục.
Trong cuốn sách Las lunitas của mình, Elena Poniatowska dành một số mảnh vỡ cho Caro và những người phụ nữ khác, ám chỉ rằng trong mỗi đường thêu đều có một lời cầu nguyện thoát ra. Caro cười và nói với chúng tôi rằng các buổi học rất vui vì xung quanh khung hình, họ nói chuyện và kể những câu chuyện cười, mang lại màu sắc cho công việc dựa trên tình yêu và niềm tin này.
Vào ngày 13 tháng 8, vị linh mục hạ thấp Đức Trinh Nữ ra khỏi ngách của cô ấy và dâng cô ấy cho những người thợ thêu để họ có thể tắm rửa sạch sẽ và thay váy để cô ấy sẵn sàng cho bữa tiệc. Tránh dùng dầu để làm sạch nó, và theo lời khuyên của một nhà điêu khắc, họ sử dụng nước ép cà chua xanh. Phụ nữ thực hiện hoạt động này có đặc quyền dành hai giờ với cô ấy để thể hiện sự tận tâm của mình.
Trước đây, mái tóc của Đức Trinh Nữ không được đẹp cho lắm nên đã có người tặng mái tóc đó và qua nhiều năm nó đã trở thành một truyền thống. Tóc thường được tặng bởi những cô gái chọn ngày đi cắt.
Trong tương lai, bảo tàng váy sẽ được mở, trong đó bạn sẽ được đọc những mẩu tin lưu niệm về lịch sử di tích của Huamantla.
Rạng sáng ngày 15 tháng 8, khi kết thúc thánh lễ, màn xuống đường của Đức Mẹ rất ngoạn mục: pháo hoa sáng rực cả bầu trời, hàng rào các cô gái mặc áo trắng xếp hàng dọc theo tấm thảm; người ta càng ngày càng tiến gần đến lối đi của chiếc phao mà Đức Mẹ đang đi. Các tín hữu đã chờ đợi hàng giờ đồng hồ để được chiêm ngưỡng nó, niềm xúc động khôn tả, hình ảnh như sống động trở lại, mặc đẹp, dang rộng vòng tay. Đức Trinh Nữ rời đi và những người đi theo phía sau với những ngọn nến thắp sáng trên tay, bước đi trên thảm hoa.
Màn đêm trở nên kém sáng hơn và yên tĩnh hơn, làm nổi bật ở phía xa ánh sáng rực rỡ của ánh đèn và một thị trấn tạo nên truyền thống kỷ niệm của riêng mình.
THẦN THOẠI VÀ HUYỀN THOẠI
Có một số huyền thoại và truyền thuyết xung quanh những phép lạ của Đức Trinh Nữ. Bằng chứng cho điều này là những lá phiếu trước đây chứng thực cuộc xâm lược Bắc Mỹ, trận chiến của Porfirio Díaz chống lại Lerdo de Tejada, các cuộc xâm lược trong Cách mạng, đặc biệt là của Đại tá Espinoza Calo, người không bao giờ có thể chiếm được Huamantla. Người ta kể rằng khi quân của viên đại tá tiến vào, họ ngạc nhiên khi thấy trên mái nhà, trên ban công và trên song sắt của những ngôi nhà, những người phụ nữ mặc đồ trắng chĩa súng vào họ, kỵ binh rút lui, tấn công từ phía bên kia và quay trở lại gặp quân cùng phụ nữ. Họ nói rằng đó chỉ là một thị kiến, một phép lạ của Đức Trinh Nữ đã bảo vệ người dân của mình.
Trong một cuộc xâm lược khác, vào thứ Năm Tuần Thánh, họ cố gắng đầu độc nước bằng cách đổ xyanua vào các suối nước, nhưng ngay lúc đó những con sóng khổng lồ xuất hiện từ ngọn núi, kéo theo cây cối và động vật, buộc những kẻ tấn công phải rút lui.
Người ta kể rằng vào sáng sớm ngày 16 tháng 11 năm 1876, Porfirio Díaz đã yêu cầu Đức Trinh Nữ giúp ông chiến đấu, hứa rằng nếu ông thắng trận, ông sẽ dâng cho ông một cây cọ, một vương miện và một vầng hào quang bằng vàng. Anh ta đã thắng trận, và với tư cách là tổng thống, anh ta đã dâng lễ vật của mình cho Đức Trinh Nữ.
