Chúng tôi mời bạn khám phá lịch sử của khu vực này của bang Guerrero.
Đô thị Cuajinicuilapa nằm trên Costa Chica de Guerrero, trên biên giới với bang Oaxaca, với đô thị Azoyú và Thái Bình Dương. Jamaica và các đồn điền mè chiếm ưu thế trong khu vực; trên bờ biển có những cây cọ, cánh đồng ngô và những bãi biển cát trắng tuyệt đẹp. Đây là một xavan có địa hình bằng phẳng và đồng bằng rộng lớn, với khí hậu ấm áp, nhiệt độ trung bình hàng năm đạt 30ºC.
Tên của đô thị được hình thành bởi ba từ gốc Nahuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, một loại cây mọc ở bờ sông; atl có nghĩa là "nước", và pan có nghĩa là "trong"; thì Cuauhxonecuilapan có nghĩa là “Sông của Cuajinicuiles”.
Trước khi người Tây Ban Nha đến, Cuajinicuilapa là tỉnh Ayacastla. Lần lượt, Igualapa là người đứng đầu tỉnh cho đến khi Độc lập và sau đó nó được chuyển đến Ometepec.
Năm 1522, Pedro de Alvarado thành lập ngôi làng Tây Ban Nha đầu tiên ở Acatlán ở trung tâm Ayacastla. Vào năm 1531, một cuộc nổi dậy của người Tlapanecan đã khiến người dân địa phương bỏ chạy ồ ạt và thị trấn dần dần bị bỏ hoang. Vào thế kỷ XVI, dân số bản địa đang biến mất do chiến tranh, đàn áp và dịch bệnh.
Vì vậy, người Tây Ban Nha nhận thấy cần phải tìm kiếm công nhân từ các vĩ độ khác để tiếp tục khai thác các vùng đất bị chiếm đoạt, do đó bắt đầu buôn bán nô lệ, tạo thành một trong những sự kiện tàn khốc và đáng tiếc nhất trong lịch sử nhân loại. Bị trục xuất hàng loạt trong tình trạng giao thông liên tục trong hơn ba thế kỷ, hơn hai mươi triệu người châu Phi đang trong độ tuổi sản xuất bị cướp khỏi làng của họ và biến thành hàng hóa và động cơ máu, gây ra tổn thất gần như không thể bù đắp được cho châu Phi.
Mặc dù hầu hết nô lệ đã đến cảng Veracruz, nhưng cũng có những cuộc đổ bộ cưỡng bức, buôn lậu nô lệ và các nhóm cimarrones (nô lệ tự do) đã đến được Costa Chica.
Vào giữa thế kỷ 16, Don Mateo Anaus y Mauleon, một quý tộc và là đội trưởng đội cận vệ của phó vương, đã độc chiếm những vùng đất rộng lớn ở tỉnh Ayacastla, trong đó tất nhiên bao gồm cả Cuajinicuilapa.
Khu vực này bị biến thành một trại gia súc cung cấp thịt, da và len cho thuộc địa. Vào thời điểm này, một số người da đen hạt dẻ đã đến khu vực để tìm nơi ẩn náu; Một số đến từ cảng Yatulco (ngày nay là Huatulco) và từ các nhà máy đường Atlixco; Họ tận dụng khu vực biệt lập để thành lập các cộng đồng nhỏ, nơi họ có thể tái tạo các mô hình văn hóa của mình và sống với một sự yên tĩnh nhất định tránh xa những kẻ đàn áp tàn ác của họ. Trong trường hợp bị bắt, họ nhận được sự trừng phạt khốc liệt.
Don Mateo Anaus y Mauleon đã đề nghị bảo vệ họ và nhờ đó có được lao động rẻ mạt, theo cách mà từng chút một Cuajinicuilapa và khu vực xung quanh đều có các băng nhóm người da đen.
Các haciendas thời đó là những trung tâm thực sự của sự hội nhập sắc tộc nơi, cùng với các bậc thầy và gia đình của họ, tất cả những người tận tâm với công việc đất đai, chăn nuôi bò sữa, thuộc da, quản lý và chăm sóc gia đình đã sống: Người Tây Ban Nha, Người da đỏ, người da đen và tất cả các loại hỗn hợp.
Những nô lệ trở thành cao bồi và tham gia rất nhiều vào việc thuộc da và chuẩn bị da.
Nhiều thế kỷ trôi qua với sự bỏ hoang, sự phân chia lãnh thổ mới, xung đột vũ trang, v.v. Vào khoảng năm 1878, ngôi nhà Miller được lắp đặt ở Cuajinicuilapa, đây là cơ sở cơ bản trong quá trình phát triển của khu vực trong thế kỷ 20.
Ngôi nhà thuộc sở hữu của gia đình Pérez Reguera, thuộc giai cấp tư sản Ometepec, và Carlos A. Miller, một kỹ sư cơ khí người Mỹ gốc Đức. Công ty bao gồm một nhà máy xà phòng, cũng như chăn nuôi gia súc và trồng bông để làm nguyên liệu sản xuất xà phòng.
Miller latifundio bao phủ toàn bộ đô thị Cuajinicuilapa, với diện tích khoảng 125 nghìn ha. Những người lớn tuổi khẳng định rằng vào thời điểm đó “Cuajinicuilapa là một thị trấn chỉ có 40 ngôi nhà nhỏ bằng cỏ và mái tròn”.
Ở trung tâm sống của những thương gia da trắng, họ có một ngôi nhà bằng gạch nung. Những người da nâu sống trong những ngôi nhà bằng cỏ nguyên chất giữa những ngọn núi, một vòng tròn nhỏ và một bên là cây nhỏ làm bếp, nhưng, vâng, một sân lớn.
Sự đóng góp tròn trịa, rõ ràng của châu Phi, là nơi ở đặc trưng của khu vực, mặc dù ngày nay chỉ còn lại một số ít vì chúng có xu hướng bị thay thế bằng những ngôi nhà bằng vật chất.
Trong các bữa tiệc, có thể chắc chắn rằng, phụ nữ từ các khu phố khác nhau bắt đầu cạnh tranh bằng những câu thơ thuần túy, và đôi khi họ đánh nhau, thậm chí bằng dao rựa.
Những chàng cao bồi của Miller chất đầy những con la của họ bằng bông đến quán bar Tecoanapa, trong hành trình kéo dài tới mười ngày để đến bến tàu, từ nơi họ rời đi Salina Cruz, Manzanillo và Acapulco.
“Trước kia là thứ khác, ở trên núi ăn không phải mua, chỉ có xuống vũng hay sông câu cá, săn kỳ nhông, ai có vũ khí là đi trút giận.
“Khi trời khô ráo, chúng tôi xuống tầng trệt để gieo hạt; Một người đã tự làm enramadita dùng như một ngôi nhà suốt thời gian đó, thị trấn không có người ở, họ đóng cửa nhà và vì không có khóa móc nên gai được cắm trên cửa ra vào và cửa sổ. Cho đến tháng 5 họ mới trở lại thị trấn để chuẩn bị đất và chờ những cơn mưa ”.
Ngày nay ở Cuajinicuilapa có nhiều chuyện đã xảy ra, nhưng về cơ bản người dân vẫn như vậy, với trí nhớ của họ, lễ hội của họ, điệu múa của họ và nói chung là các biểu hiện văn hóa của họ.
Các điệu nhảy như cái máng, tiếng Chile, điệu múa của rùa, Los Diablos, Mười hai cặp nước Pháp và Cuộc chinh phục, là đặc trưng của nơi này. Cũng rất quan trọng là những đóng góp liên quan đến phép thuật tôn giáo: chữa bệnh, giải quyết các vấn đề tình cảm bằng cách sử dụng bùa hộ mệnh, cây thuốc, v.v.
Tại đây, các cuộc họp của các dân tộc da đen đã được tổ chức nhằm đánh giá lại các yếu tố bản sắc cho phép họ thống nhất và củng cố quá trình phát triển của các dân tộc da đen ở Costa Chica của Oaxaca và Guerrero.
Ở Cuajinicuilapa có Bảo tàng đầu tiên về Gốc thứ ba, tức là của người châu Phi ở Mexico. Đô thị này có những địa điểm có vẻ đẹp kỳ lạ. Gần đầu, cách đó khoảng 30 km, là Punta Maldonado, một nơi đẹp như tranh vẽ trên bờ biển, một làng chài có nhiều hoạt động và sản xuất đánh bắt quan trọng.
Những người đàn ông rời đi lúc bình minh và trở về vào đêm khuya, theo ca kéo dài hơn mười lăm giờ mỗi ngày. Ở Punta Maldonado, những con tôm hùm được đánh bắt cách bãi biển vài mét là tuyệt vời. Đây là một ngọn hải đăng cổ thực tế đánh dấu giới hạn của bang Guerrero với bang Oaxaca.
Tierra Colorada là một cộng đồng nhỏ khác trong đô thị; cư dân của nó cống hiến chủ yếu cho việc gieo hạt vừng và dâm bụt. Cách thị trấn một quãng ngắn là đầm phá Santo Domingo xinh đẹp, nơi có rất nhiều loài cá và chim được phát hiện giữa rừng ngập mặn ngoạn mục bao quanh vùng hồ.
Barra del Pío cách Santo Domingo không xa, và giống như nơi này, nó có vẻ đẹp tuyệt vời. Một số lượng lớn ngư dân đến quán bar này theo thời gian, những người xây nhà mà họ sẽ phải sử dụng một thời gian. Người ta thường đặt chân đến những nơi này và điều ngạc nhiên là tất cả các ngôi nhà đều không có người ở. Phải đến mùa giải năm sau, những người đàn ông và gia đình của họ mới trở lại và đòi lại ramadas của họ.
Ở San Nicolás, người ta có lễ hội, luôn có cớ để tổ chức tiệc tùng, khi đó không phải là hội chợ, đó là lễ hội hóa trang, lễ cưới, mười lăm năm, sinh nhật, v.v. Những người định cư được phân biệt bởi những người vui vẻ và vũ công; Mọi người nói rằng sau khi fandangos (kéo dài đến ba ngày), họ bị ốm và một số thậm chí đã chết khi nhảy.
Trong bóng cây (parota), người ta nhảy múa, và âm nhạc được tạo ra với ngăn kéo, đũa phép và một cây đàn vĩ cầm; Nó được múa trên đỉnh của một bục gỗ được gọi là "artesa", được sản xuất bằng một miếng gỗ duy nhất và có đuôi và đầu ngựa ở hai đầu.
Một điệu nhảy đặc trưng khác là "torito": một con bò tót đi dạo trong thị trấn và tất cả người dân địa phương nhảy múa và chơi đùa xung quanh nó, nhưng nó tấn công khán giả, những người thực hiện mọi kiểu mạo hiểm để thoát thân.
Các "ác quỷ" chắc chắn là những người có sự hiện diện lớn nhất, vũ đạo của họ đầy màu sắc và sống động; với những động tác tự do và nhanh nhẹn, họ đánh khán giả bằng những chiếc roi da của họ; và những chiếc mặt nạ họ đeo là “chủ nghĩa hiện thực to lớn”.
Người nhỏ tuổi nhất, mặc trang phục sặc sỡ, biểu diễn vũ điệu "Chinh phục" hoặc "Mười hai người đồng đẳng của nước Pháp"; những nhân vật bất ngờ nhất xuất hiện trong các vũ đạo này: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, thậm chí cả Charlemagne và các hiệp sĩ Thổ Nhĩ Kỳ.
“Chilenas” là những điệu nhảy tao nhã với những chuyển động đặc biệt gợi tình, chắc chắn là điển hình của vùng Afro-Brazil này.
Có lẽ ngày nay không quá quan trọng để biết văn hóa của người bản địa Châu Phi như thế nào, nhưng phải hiểu văn hóa Afro-Mestizo là gì và xác định các khía cạnh quyết định của nó như một nhóm dân tộc sống, mặc dù họ không có ngôn ngữ và cách ăn mặc riêng nhưng họ có ngôn ngữ cơ thể và biểu tượng mà họ sử dụng như một biểu thức giao tiếp.
Ở Cuajinicuilapa, người dân địa phương đã thể hiện sức mạnh to lớn của họ bằng cách vươn lên từ tất cả các điều kiện khí hậu khắc nghiệt ảnh hưởng đến khu vực này hàng năm.
Chúng tôi rất khuyến khích bạn nên đến thăm vùng Costa Chica de Guerrero xinh đẹp này, với những bãi biển tuyệt đẹp và những con người tốt bụng và chăm chỉ, những người luôn sẵn lòng giúp đỡ và chia sẻ.
NẾU BẠN ĐẾN CUAJINICUILAPA
Từ Acapulco de Juárez, đi theo đường cao tốc số. 200 đến Santiago Pinotepa Nacional. Sau khi đi qua một số thị trấn: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán và San Juan de los Llanos, và sau khi đi 207 km, bằng cùng một con đường, bạn sẽ đến mảnh đất nhỏ bé này của châu Phi và là thị trấn cuối cùng ở bang lân cận Guerrero với bang Oaxaca.
