Bây giờ chúng ta hãy xem tại sao các đền thờ của Thị trưởng Templo được dành riêng cho Huitzilopochtli và Tláloc. Người Phan sinh nói như vậy:
Tháp chính của tất cả đều ở giữa và cao hơn tất cả, nó được thờ thần Huitzilopochtli ... Tháp này được chia ở trên cùng, vì vậy nó dường như là hai và do đó có hai nhà nguyện hoặc bàn thờ ở trên cùng, mỗi cái có mái che. có hình chóp và ở đầu mỗi chiếc có phù hiệu hoặc cấp hiệu khác nhau. Một trong số chúng và quan trọng hơn là bức tượng Huitzilopochtli ... bức còn lại là tượng thần Tlaloc. Trước mặt mỗi người là một tảng đá tròn như một khối mà người ta gọi là téchatl, nơi những người hy sinh vì danh dự của vị thần đó đã giết chết ... Những ngọn tháp này quay mặt về hướng Tây, leo lên bằng những bậc thang rất hẹp và thẳng ...
Có thể thấy, mô tả rất gần với những gì các nhà khảo cổ học sau này tìm thấy. Bây giờ chúng ta hãy xem những gì Bernal Díaz del Castillo kể lại trong Câu chuyện có thật của ông về Cuộc chinh phục Tân Tây Ban Nha: “Trên mỗi bàn thờ có hai cục giống như một người khổng lồ, thân hình rất cao và rất béo, và cục thứ nhất nằm ở bên tay phải, họ nói đó là của Huichilobos, vị thần chiến tranh của họ. " Nhắc đến Tláloc, anh ta nói: “Ở trên cùng của toàn bộ con cu là một khối gỗ chạm khắc rất phong phú khác của nó, và có một cục khác giống như nửa người và nửa thằn lằn ... cơ thể chứa đầy tất cả các hạt. trái đất, và họ nói ngài là thần của mùa màng và hoa trái ... "
Nhưng những vị thần này là ai? Ý họ là gì? Để bắt đầu, chúng tôi sẽ nói rằng Huitzilopochtli có nghĩa là "chim ruồi thuận tay trái, hoặc phương nam." Vị thần này được Sahagún mô tả theo cách sau:
Vị thần được gọi là Huitzilopochtli này là một Hercules khác, rất mạnh mẽ, có lực lượng lớn và rất thiện chiến, một kẻ hủy diệt vĩ đại của các dân tộc và một kẻ giết người. Trong các cuộc chiến, ông như lửa sống, rất sợ đối thủ ... Người đàn ông này nhờ sức mạnh và tài thiện chiến nên khi còn sống được người Mexico đánh giá rất cao.
Đối với Tlaloc, cùng một biên niên sử nói với chúng ta:
Vị thần này được gọi là Tlaloc Tlamacazqui là vị thần của những cơn mưa.
Họ yêu cầu ông cho những cơn mưa để tưới trái đất, qua đó mưa tất cả các loại thảo mộc, cây cối và trái cây được tạo ra. Người ta cũng cho rằng ông ta đã gửi mưa đá và sấm chớp, và những cơn bão nước, và những nguy hiểm của sông và biển. Tên của anh ấy Tláloc Tlamacazqui có nghĩa là anh ấy là một vị thần sống trong thiên đường trần gian, và là người mang lại cho con người sự bảo dưỡng cần thiết cho cuộc sống cơ thể.
Với đặc tính của mỗi vị thần được xác định như vậy, chúng ta có thể phỏng đoán rằng sự hiện diện của họ trong ngôi đền Aztec bắt nguồn từ một khía cạnh cơ bản: Huitzilopochtli, thần mặt trời và chiến tranh, là người hàng ngày, với đặc tính là Mặt trời, đã đánh bại bóng tối của màn đêm. . Nói cách khác, anh ta là người đã lãnh đạo các chủ nhân Aztec chống lại kẻ thù của họ và đạt được chiến thắng trước các nhóm khác, những người bị buộc phải cống nạp hết lần này đến lần khác cho Tenochtitlan. Không cần phải nói, cống nạp có thể là sản phẩm hoặc lao động, tất cả đều rất cần thiết cho nền kinh tế Aztec. Cả trong Mendocino Codex và trong Đăng ký thuế, các sản phẩm mà mỗi người dân phải giao hàng định kỳ cho Tenochtitlan đều được chỉ ra. Bằng cách này, người Aztec đã thu được vô số ngô, đậu và các loại trái cây khác nhau, và các vật liệu như bông, chăn, trang phục quân đội, v.v., ngoài các sản phẩm như da báo đốm, ốc, vỏ sò, lông chim, đá xanh, vôi. , gỗ ..., tóm lại là vô số mặt hàng, dù ở dạng thành phẩm hay nguyên liệu thô.
Không dễ để tìm thấy hình ảnh của vị thần này. Theo truyền thuyết về sự ra đời của ông, ông được sinh ra với một bàn chân "gầy". Trong một số hình ảnh đại diện về mã tấu, anh ta được nhìn thấy với con chim ruồi trên đầu. Sự di chuyển của nó qua bầu trời, với đặc tính là vị thần Mặt trời, xác định hướng của Thị trưởng Templo, và mối quan hệ của nó với phương nam là do Mặt trời, vào thời điểm đông chí, nghiêng về phía nam xa hơn, như chúng ta sẽ thấy ở phần sau.
Một số bài hát của chiến binh đã được thực hiện để tôn vinh vị thần và hoạt động của cuộc chiến, có thể thấy trong những dòng sau:
Ôi, Montezuma; ồ, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, bạn đã yêu, bạn đã lôi kéo được Liên minh các hoàng tử: Ít nhất hãy tận hưởng những thành phố của bạn mà bạn từng là vua! Dinh thự của Đại bàng, biệt thự của giếng Tigreperdura, là một nơi chiến đấu ở Thành phố Mexico. Các loại hoa chiến tranh đẹp đẽ tạo ra tiếng gầm, chúng run rẩy cho đến khi bạn ở đây. Ở đó đại bàng trở thành người, ở đó hổ kêu gào ở Mexico: đó là bạn thống trị ở đó, Motecuzoma!
Trong trường hợp của Tláloc, sự hiện diện của nó là do một trụ cột khác của nền kinh tế Aztec: sản xuất nông nghiệp. Thật vậy, tùy thuộc vào anh ta để gửi những cơn mưa đúng lúc và không được lạm dụng chúng, vì nó có thể làm chết cây, giống như khi anh ta cho mưa đá hoặc sương giá. Đó là lý do tại sao điều cần thiết là phải duy trì sự cân bằng của vị thần bằng các nghi lễ thích hợp được cử hành trong những tháng nhất định, cho ông ấy hoặc cho các vị thần liên quan đến ông ấy, chẳng hạn như các tlaloques, các phụ tá của ông ấy; Xilonen, nữ thần của ngô non; Chalchiuhtlicue, vợ của anh ấy, vân vân.
Tlaloc đã được đại diện, từ những thời kỳ xa xôi nhất, với những chiếc vòng hoặc chiếc vòng che mắt đặc trưng của anh ta; hai chiếc răng nanh lớn nhô ra khỏi miệng và chiếc lưỡi chẻ đôi của con rắn. Các yếu tố khác hoàn thiện hình ảnh của anh ấy là chiếc bịt tai và chiếc mũ đội đầu.
Một bài hát đã đưa chúng ta đến với thần nước, có nội dung:
Chủ nhân của nước và mưa, có lẽ có, có lẽ là tuyệt vời như bạn? Em là chúa của biển Bao nhiêu là hoa của anh, bao nhiêu là bài hát của anh Cùng với em anh thỏa thích mưa gió Em nhưng là ca sĩ: hoa là trái tim anh: em dâng khúc hát của anh.
Sự sống sót của Tenochtitlan bắt nguồn từ hoạt động của cả hai vị thần. Do đó, không phải ngẫu nhiên mà hai người họ chiếm vị trí danh dự trong Đại điện. Từ đó suy ra tính hai mặt cơ bản của Mexico thời tiền Tây Ban Nha: tính hai mặt sống-chết. Đầu tiên, có mặt ở Tlaloc, liên quan đến việc bảo trì, với những loại trái cây sẽ nuôi sống con người; thứ hai, với chiến tranh và chết chóc, tức là với mọi thứ đã khiến con người hoàn thành số phận của mình. Tuy nhiên, còn nhiều điều hơn thế nữa đã bị khóa sau hình ảnh của những vị thần này và Đền thờ Lớn, được thể hiện qua các câu chuyện thần thoại và các biểu tượng đã làm cho địa điểm này trở thành một nơi linh thiêng tuyệt vời ...
