Michoacán, "nơi có nhiều cá", là một trong những vương quốc lớn nhất và giàu có nhất trong thế giới Mesoamerican tiền Tây Ban Nha; Vị trí địa lý và sự mở rộng lãnh thổ của nó đã tạo ra các khu định cư khác nhau của con người, mà dấu chân của chúng đã được các nhà khảo cổ chuyên nghiệp ở miền tây Mexico phát hiện.
Các cuộc điều tra đa ngành liên tục cho phép cung cấp cho du khách một tầm nhìn đầy đủ hơn về niên đại tương ứng với các khu định cư đầu tiên của con người và các khu định cư sau này phù hợp với Vương quốc Purépecha huyền thoại.
Thật không may, nạn cướp bóc và việc thiếu nghiên cứu đa ngành cần thiết ở khu vực quan trọng này, cho đến nay đã không cho phép đưa ra một tầm nhìn đầy đủ tiết lộ chính xác niên đại tương ứng với các khu định cư đầu tiên của con người và của những khu định cư sau này, được hình thành Vương quốc Purépecha huyền thoại. Tuy nhiên, các niên đại được biết với một số độ chính xác tương ứng với một thời kỳ muộn, tương đối trước khi diễn ra Cuộc chinh phạt, tuy nhiên, nhờ vào các tài liệu được viết bởi những người truyền bá phúc âm hóa đầu tiên và chúng ta biết đến cái tên "Mối quan hệ của các nghi lễ, nghi thức và dân số và chính phủ của thổ dân da đỏ ở Tỉnh Michoacán ”, có thể dựng lại một câu đố khổng lồ, một lịch sử cho phép chúng ta thấy rõ, từ giữa thế kỷ 15, một nền văn hóa mà tổ chức chính trị và xã hội của nó trở nên tầm cỡ như vậy. , thứ đã có thể giữ chân đế chế Mexica toàn năng.
Một số khó khăn để hiểu đầy đủ về văn hóa Michoacan nằm trong ngôn ngữ Tarascan, vì nó không tương ứng với các ngữ hệ Mesoamerican; Nguồn gốc của nó, theo các nhà nghiên cứu uy tín, có liên quan xa với tiếng Quechua, một trong hai ngôn ngữ chính ở khu vực Andean Nam Mỹ. Mối quan hệ họ hàng sẽ có xuất phát điểm cách đây khoảng bốn thiên niên kỷ, điều này cho phép chúng ta bác bỏ ngay khả năng người Tarascans đã đến, đến từ hình nón Andean vào đầu thế kỷ XIV của thời đại chúng ta.
Vào khoảng năm 1300 sau Công nguyên, người Tarascans định cư ở phía nam lưu vực Zacapu và trong lưu vực Pátzcuaro, trải qua một loạt các biến đổi quan trọng trong mô hình định cư của họ cho thấy sự hiện diện của các dòng di cư kết hợp vào các địa điểm đã có người sinh sống từ lâu. phía sau. Người Nahuas gọi chúng là Cuaochpanme và cũng là Michhuaque, có nghĩa tương ứng là “những người có một con đường rộng ở đầu” (những người cạo râu), và “chủ sở hữu của cá”. Michuacan là tên họ chỉ đặt cho thị trấn Tzintzuntzan.
Những người định cư Tarascan cổ đại là nông dân và ngư dân, và vị thần tối cao của họ là nữ thần Xarátanga, trong khi những người di cư xuất hiện vào thế kỷ 13 là những người hái lượm và săn bắn tôn thờ Curicaueri. Những người nông dân này là một ngoại lệ ở Mesoamerica, do sử dụng kim loại - đồng - trong các nông cụ của họ. Nhóm những người săn bắn hái lượm Chichimeca-Uacúsechas đã tận dụng sự tương thích của giáo phái tồn tại giữa các vị thần nói trên để hòa nhập vào một thời kỳ đang biến đổi mô hình sinh tồn và mức độ ảnh hưởng chính trị của họ, cho đến khi đạt được nền tảng của Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , địa điểm linh thiêng nơi Curicaueri là trung tâm của thế giới.
Đến thế kỷ 15, những kẻ xâm lược xa lạ trở thành tù trưởng và phát triển một nền văn hóa định canh; quyền lực được phân bổ ở ba nơi: Tzintzuntzan, Ihuatzio và Pátzcuaro. Một thế hệ sau, quyền lực tập trung trong tay Tzitzipandácure, với đặc tính là chúa tể duy nhất và tối cao đã biến Tzintzuntzan trở thành thủ đô của một vương quốc, với phần mở rộng được tính là 70 nghìn km²; Nó bao phủ một phần lãnh thổ của các bang hiện tại là Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México và Querétaro.
Sự giàu có của lãnh thổ về cơ bản dựa trên việc kiếm được muối, cá, obsidian, bông; kim loại như đồng, vàng và chu sa; vỏ sò, lông vũ mịn, đá xanh, ca cao, gỗ, sáp và mật ong, mà sản lượng của họ được người Mexico và liên minh ba bên hùng mạnh của họ thèm muốn, bắt nguồn từ Tlatoani Axayácatl (1476-1477) và những người kế vị ông Ahuizotl (1480 ) và Moctezuma II (1517-1518), tiến hành các chiến dịch chiến tranh khốc liệt vào những ngày đã định, có xu hướng khuất phục vương quốc Michoacán.
Những thất bại liên tiếp mà người Mexico phải gánh chịu trong những hành động này đã cho thấy rằng Cazonci có một quyền lực hiệu quả hơn so với các quốc vương toàn năng của Mexico-Tenochtitlan, tuy nhiên, khi thủ đô của đế chế Aztec rơi vào tay người Tây Ban Nha, và kể từ đó Những người đàn ông mới đã đánh bại kẻ thù đáng ghét nhưng được kính trọng, và cảnh báo trước số phận của quốc gia Mexico, vương quốc Purépecha đã thiết lập một hiệp ước hòa bình với Hernán Cortés để ngăn chặn sự tiêu diệt của hắn; Mặc dù vậy, vị vua cuối cùng của ông, vị vua bất hạnh Tzimtzincha-Tangaxuan II, người khi được rửa tội nhận tên là Francisco, đã bị hành hạ dã man và bị ám sát bởi tổng thống đầu tiên của Mexico, Nuño Beltrán de Guzmán nổi tiếng hung dữ và đáng buồn. .
Với sự xuất hiện của khán giả thứ hai được chỉ định cho Tân Tây Ban Nha, Oidor lừng lẫy của ông, luật sư Vasco de Quiroga, đã được ủy nhiệm vào năm 1533 để khắc phục những thiệt hại về tinh thần và vật chất gây ra ở Michoacán cho đến lúc đó. Don Vasco, đồng ý sâu sắc với khu vực và cư dân của nó, đã đồng ý thay đổi quy tắc của thẩm phán cho trật tự linh mục và vào năm 1536, ông được đầu tư làm giám mục, lần đầu tiên cấy ghép trên thế giới một cách thực sự và hiệu quả, điều kỳ diệu do Santo Tomás Moro tưởng tượng , được biết đến với tên Utopia. Tata Vasco -được người bản xứ cấp giấy phép định cư- với sự hỗ trợ của Fray Juan de San Miguel và Fray Jacobo Daciano, đã tổ chức các quần thể hiện có, thành lập bệnh viện, trường học và thị trấn, tìm kiếm vị trí tốt nhất cho họ và củng cố thị trường nói chung. đồ thủ công.
Trong thời kỳ thuộc địa, Michoacán đạt đến sự phát triển vượt bậc trên lãnh thổ rộng lớn mà sau đó nó chiếm đóng trong Tân Tây Ban Nha, vì vậy sự phát triển nghệ thuật, kinh tế và xã hội của nó có tác động trực tiếp đến một số bang hiện tại của liên bang. Nghệ thuật thuộc địa phát triển mạnh mẽ ở Mexico rất đa dạng và phong phú đến nỗi đã có vô số bộ sách được dành để phân tích nó nói chung và nói riêng; sự phát triển mạnh mẽ ở Michoacán đã được tiết lộ trong vô số tác phẩm chuyên biệt. Với bản chất tiết lộ mà ghi chú “Mexico không xác định” này có, đây là một “cái nhìn của con chim” cho phép chúng ta biết được sự giàu có về văn hóa tuyệt vời được thể hiện bằng một vài trong số nhiều biểu hiện nghệ thuật xuất hiện trong thời kỳ phi pháp luật.
Năm 1643, Fray Alonso de la Rea đã viết: "Ngoài ra (các Tarascans) là những người đã ban cho Thân thể của Chúa Kitô, Chúa chúng ta, một hình ảnh sinh động nhất mà người phàm đã thấy." Người xứng đáng được mô tả theo cách này, các tác phẩm điêu khắc được làm dựa trên bột mía, kết dính với sản phẩm của các củ của một cây phong lan, với lớp dán của chúng về cơ bản được mô phỏng theo các Chúa Giêsu bị đóng đinh, vẻ đẹp ấn tượng và chủ nghĩa hiện thực, có kết cấu và độ sáng bóng mang lại cho chúng vẻ ngoài của đồ sứ tốt. Một số người theo đạo Chúa đã tồn tại cho đến ngày nay và đáng được biết đến. Một trong một nhà nguyện của nhà thờ Tancítaro; một cái khác được tôn kính từ thế kỷ 16 ở Santa Fe de la Laguna; một cái nữa ở Giáo xứ Đảo Janitzio, hoặc một cái ở Giáo xứ Quiroga, phi thường vì kích thước của nó.
Phong cách Plateresque ở Michoacán đã được coi là một trường học trong khu vực thực sự và duy trì hai trào lưu: học thuật và văn hóa, thể hiện trong các khu dân cư và thị trấn lớn như Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro và Tzintzuntzan và một dòng khác, phong phú nhất, hiện diện ở vô số nhà thờ nhỏ, nhà nguyện của núi và thị trấn nhỏ. Trong số những ví dụ đáng chú ý nhất trong nhóm đầu tiên, chúng ta có thể kể đến Nhà thờ San Agustín và Tu viện San Francisco (ngày nay là Casa de las Artesanías de Morelia); mặt tiền của tu viện Augustinian ở Santa Maria Magdalena được xây dựng vào năm 1550 ở thị trấn Cuitzeo; tu viện trên của tu viện Augustinian 1560-1567 ở Copándaro; tu viện dòng Phanxicô Santa Ana từ năm 1540 ở Zacapu; tòa nhà Augustinô nằm ở Charo, từ năm 1578 và tòa nhà của dòng Franciscan từ năm 1597 ở Tzintzuntzan, nơi nổi bật của nhà nguyện mở, tu viện và trần nhà bằng gỗ. Nếu phong cách Plateresque để lại dấu ấn không thể nhầm lẫn của nó, thì Baroque cũng không bỏ qua nó, mặc dù có lẽ do quy luật tương phản, sự trang nhã thể hiện trong kiến trúc là phản đề của sự tràn ngập biểu hiện trong các bàn thờ và đồ thờ lấp lánh.
Trong số những ví dụ nổi bật nhất của Baroque, chúng tôi tìm thấy trang bìa năm 1534 của “La Huatapera” ở Uruapan; cổng của ngôi đền Angahuan; Colegio de San Nicolás được xây dựng vào năm 1540 (ngày nay là Bảo tàng Khu vực); nhà thờ và tu viện của Công ty là trường Cao đẳng thứ hai của Dòng Tên ở Tân Tây Ban Nha, ở Pátzcuaro, và Giáo xứ San Pedro và San Pablo xinh đẹp, từ năm 1765 ở Tlalpujahua.
Những ví dụ nổi bật nhất của thành phố Morelia là: tu viện San Agusíin (1566); nhà thờ La Merced (1604); thánh địa Guadalupe (1708); nhà thờ Capuchinas (1737); của Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) dành riêng cho Santa Rosa de Lima và Nhà thờ xinh đẹp, được bắt đầu xây dựng vào năm 1660. Sự giàu có thuộc địa của Michoacán bao gồm các alfarjes, những mái nhà này được coi là tốt nhất ở tất cả người Mỹ gốc Tây Ban Nha vì chúng là bằng chứng bằng chứng về chất lượng nghệ nhân được phát triển ở Thuộc địa; Trong chúng về cơ bản có ba chức năng: một thẩm mỹ, một thực tế và một giáo huấn; đầu tiên cho việc tập trung trang trí chính của các ngôi đền trên mái nhà; thứ hai, vì sự nhẹ nhàng của chúng, trong trường hợp có động đất sẽ có những ảnh hưởng nhỏ, và thứ ba, vì chúng tạo thành những bài học truyền bá phúc âm hóa thực sự.
Điều đặc biệt nhất của tất cả những trần nhà bằng gỗ này được bảo tồn ở thị trấn Santiago Tupátaro, được sơn màu trong nửa sau của thế kỷ 18 để thờ phụng Thánh Chúa Thông. La Asunción Naranja hay Naranján, San Pedro Zacán và San Miguel Tonaquillo, là những địa điểm khác lưu giữ những ví dụ về nghệ thuật đặc biệt này. Trong số các biểu hiện của nghệ thuật thuộc địa, nơi ảnh hưởng bản địa được thể hiện rõ nhất, chúng ta có cái gọi là cây thánh giá tâm nhĩ phát triển mạnh từ thế kỷ 16, một số được trang trí bằng các lớp khảm obsidian, được nhắc lại trong mắt những người sau đó mới được chuyển đổi, đặc tính thiêng liêng của đối tượng. Tỷ lệ và cách trang trí của chúng rất đa dạng đến nỗi các chuyên gia nghệ thuật thuộc địa coi chúng là những tác phẩm điêu khắc “cá nhân”, một sự thật có thể thấy trong những tác phẩm được ký tên bất thường. Có lẽ những ví dụ đẹp nhất về những cây thánh giá này được lưu giữ ở Huandacareo, Tarecuato, Uruapan và San José Taximaroa, ngày nay là Ciudad Hidalgo.
Để biểu đạt tuyệt đẹp này của nghệ thuật đồng bộ, chúng ta cũng phải thêm các phông chữ rửa tội, các tượng đài thực sự của nghệ thuật thiêng liêng có biểu hiện tốt nhất của chúng ở Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo và Ciudad Hidalgo. Với sự gặp gỡ của hai thế giới, thế kỷ XVI đã để lại dấu ấn khó phai mờ trên các nền văn hóa thống trị, nhưng quá trình mang thai đau đớn đó là khởi đầu cho sự ra đời của một quốc gia giàu có và lộng lẫy nhất nước Mỹ, nơi mà chủ nghĩa đồng bộ về văn hóa không chỉ tràn ngập các tác phẩm nghệ thuật của họ. lãnh thổ rộng lớn, nhưng lại là nền tảng cho sự phát triển của các sự kiện nảy sinh trong thế kỷ 19 đầy khó khăn của chúng ta. Với việc trục xuất các tu sĩ Dòng Tên, do Carlos III của Tây Ban Nha ra lệnh vào năm 1767, các điều kiện chính trị của các thống trị ở nước ngoài bắt đầu trải qua những thay đổi chứng tỏ sự khó chịu của họ trước những hành động do Metropolis thực hiện, tuy nhiên đó là cuộc xâm lược của Napoléon vào Bán đảo Iberia. , nơi khởi nguồn những dấu hiệu độc lập đầu tiên bắt nguồn từ thành phố Valladolid -now Morelia-, và 43 năm sau, vào ngày 19 tháng 10 năm 1810, nó là trụ sở cho việc tuyên bố bãi bỏ chế độ nô lệ.
Trong giai đoạn kịch tính này trong lịch sử của chúng ta, tên của José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros và Agustín de Iturbide, những người con trai lừng lẫy của giám mục Michoacán, đã để lại dấu ấn nhờ sự hy sinh của họ. sự tự do mong muốn đã đạt được. Một khi điều này hoàn thành, đất nước mới sinh sẽ phải đối mặt với những sự kiện tàn khốc xảy ra sau đó 26 năm. Thời kỳ Cải cách và củng cố nền Cộng hòa một lần nữa khắc ghi trong số các anh hùng của đất nước tên của những Michoacanos lừng lẫy: Melchor Ocampo, Santos Degollado và Epitacio Huerta, được ghi nhớ cho đến ngày nay vì những hành động xuất sắc của họ.
Bắt đầu từ nửa sau của thế kỷ trước và thập kỷ đầu tiên của hiện tại, bang Michoacán là cái nôi của những nhân vật quan trọng, nhân tố quyết định sự hợp nhất của Mexico hiện đại: các nhà khoa học, nhà nhân văn, nhà ngoại giao, chính trị gia, quân nhân, nghệ sĩ và thậm chí là một vị giám quốc. mà quá trình phong thánh đang có hiệu lực tại Tòa thánh. Một danh sách ấn tượng về những người được sinh ra ở Michoacán, đã góp phần đáng kể vào công cuộc phát triển và củng cố quê hương.
