Được mẹ thiên nhiên ban tặng, Sierra Gorda de Querétaro còn là nơi lưu giữ những kho tàng nghệ thuật vô giá đã được công nhận là Di sản Thế giới. Khám phá chúng!
Các Cerro GordoNhư những người chinh phục đã gọi, đây là pháo đài cuối cùng của thổ dân da đỏ Panes, Chichimecas và Jonacas hung dữ, những bộ tộc đã làm kinh ngạc chính người Tây Ban Nha và thậm chí cả chúng tôi, những người tiếp tục công nhận khả năng nghệ thuật của họ với các tác phẩm của họ.
Tất cả sự kiên trì và sức mạnh của người bản xứ được hiện thực hóa trong những tòa nhà tuyệt đẹp của các nhà thờ Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoCác nhiệm vụ được xây dựng nhờ vào sự kiên nhẫn và bền bỉ của giáo sĩ dòng Phanxicô Junípero Serra, người đã trở thành ân nhân và người bảo vệ người dân bản địa của vùng đó trước những tàn bạo của quân đội chống lại họ.
Vì vậy, khi nhìn vào các tác phẩm của họ, người ta tự hỏi, làm thế nào mà những người đàn ông này lại bị coi là dã man, man rợ, ngu ngốc, không thuần thục và phản xã hội? Ngay cả trong thời đại của chúng ta, tính từ "Chichimeca Indian" được sử dụng để xúc phạm những người có vẻ ngu ngốc và khép kín với lý trí, nhưng không có gì sai hơn. Câu chuyện của ông có thể được tóm tắt trong câu nói ẩn dụ đáng buồn: "Con la không thô lỗ nhưng những cây gậy đã làm cho nó theo cách đó."
Những người này đã không từ bỏ đất đai và sự tự do của họ, không bằng quyền lực của vũ khí, cũng không bị ngược đãi bởi những kẻ chinh phục; những người sống sót trên núi kiếm ăn cây cỏ và rễ cây, cuối cùng đã cho bản thân nhu mì, ý chí và tuân theo những công việc tích cực của Fray Junípero Serra, người đã quản lý, ngoài việc chuyển đổi họ sang Cơ đốc giáo, còn xây dựng họ thành các cộng đồng làm việc và sản xuất.
Đó là vào năm 1744 khi thuyền trưởng José Escandón thành lập năm nhiệm vụ trong đó ông không thu được kết quả, và sáu năm sau Friar Serra lên nắm quyền.
Những suối nước, những con sông hùng vỹ và những vùng đất màu mỡ là những đặc điểm quyết định việc định cư của những sứ mệnh này, được thành lập ở những nơi rất khó tiếp cận, giữa sự phong phú và do đó, có hàng nghìn người da đỏ sinh sống.
Cho đến lúc đó, sau 200 năm khổ sở và bất chấp sự vượt trội về số lượng và thiện chiến của người Tây Ban Nha, những người da đỏ này vẫn tiếp tục chống lại sự chinh phục về tinh thần và vật chất, đó là lý do tại sao quân đội chỉ tìm cách tiêu diệt họ bằng bất cứ giá nào. Điều này có nghĩa là một sự bối rối chỉ có 30 giải đấu từ Tòa án Tây Ban Nha.
Truyền giáo và xây dựng hòa bình trong Sierra Gorda của Querétaro đó là một cuộc phiêu lưu gian khổ và phức tạp. Các nhà truyền giáo Augustinô và Đa Minh đã đến trước các tu sĩ dòng Phanxicô, nhưng họ rời đi mà không thành công, do đó, việc tiêu diệt người da đỏ dường như sắp xảy ra.
Cuối cùng, bất cứ ai đã thành công đều đạt được nó nhờ sự kiên nhẫn và lý trí: từ Colegio de San Fernando, ở Mexico City, điều đầu tiên mà Fray Junípero Serra làm để thuần hóa quái thú Sierra Gorda là cho nó ăn.
Công việc truyền giáo
Thành công của Fray Junípero với người da đỏ là do ông hiểu rằng trước tiên ông phải giải quyết các vấn đề có tính chất vật chất và thời gian, sau đó nỗ lực truyền giáo, bởi vì, như chính ông đã chỉ ra với Vương miện: “… không có gì vô lý hơn và bị lên án đến sự thất bại trong việc giả vờ cải đạo người da đỏ bằng các sắc lệnh ”.
Sự miễn cưỡng của họ đối với Cơ đốc giáo chủ yếu là do họ sống rải rác trên núi và phải tìm kiếm thức ăn để tồn tại bất chấp sự giàu có của đất đai. Cuối cùng, cha dòng Phanxicô đã đề nghị cho họ những gì cần thiết để họ không còn đi bộ trên núi nữa.
Sau đó, tàu khu trục phải đối mặt với vấn đề thứ hai và lớn nhất: quân đội. Kể từ năm 1601, khi nhà truyền giáo đầu tiên, Fray Lucas de los Ángeles, bước vào Sierra Gorda, quân đội là nguyên nhân của mọi cuộc xung đột và sự thất bại của doanh nghiệp truyền giáo.
Trong nhiệm vụ đặt sự tiện lợi về vật chất lên hàng đầu và có được hầu hết hàng hóa, những người lính đã bất tuân lệnh của Vương miện và nhất quyết kích động chiến tranh chống lại người da đỏ, những người cũng khao khát tự do của họ. Tương tự như vậy, những người lính đã khiến danh Chúa căm thù người da đỏ và tất cả người nước ngoài, vì lý do này, người bản địa trả thù, đã phá hủy các nhiệm vụ và làm xấu hình ảnh của họ.
Đội trưởng đội bảo vệ, mestizo Francisco de Cárdenas, đã cầu xin vị khách sứ mệnh, vào năm 1703, tiến hành cuộc chiến tranh tiêu diệt: “… bằng cách khuất phục thổ dân da đỏ… bệ hạ sẽ cứu hội đồng mà ông đã giao cho các nhiệm vụ; rằng chúng có thể được khai thác với sự tự do hoàn toàn trong nhiều mỏ bạc không được tạo ra vì sợ người da đỏ nổi loạn ”.
Không nghi ngờ gì nữa, một yếu tố quyết định đến vận mệnh của người bản xứ và các sứ mệnh là năng lực đàm phán của tàu khu trục nhỏ sinh ra trên đảo Mallorca, Tây Ban Nha. Công việc của họ ở Querétaro là như vậy, quân đội đã tranh luận về khả năng độc lập của tàu khu trục nhỏ và các sứ mệnh của nó khỏi Vương miện.
Trong một thời gian rất ngắn, các công việc và cuộc đàm phán của ông đã cho phép ông ngăn chặn sự ồn ào của binh lính và thu được nhiều tài nguyên hơn, mà ông đã đầu tư vào động vật và máy móc để làm việc trên đất.
Junípero không chỉ chứng minh rằng những đánh giá của quân đội, người mô tả thổ dân da đỏ là giết người và lười biếng, là hoàn toàn sai lầm, anh ta còn quản lý để hình thành sự phối hợp tuyệt vời, để vào thời điểm anh ta rời đi Mexico, năm cộng đồng đều khá tự túc, các gia đình đã được đảm bảo sinh kế và xác định rõ các công việc của họ. Sau đó, các anh chị em đã có thể hiến thân cho sự gia tăng đức tin của họ.
Sau tám năm làm việc, Junípero được gọi đến Mexico, nơi anh ta giành được chiếc cúp lớn nhất mà anh ta có thể có được: Nữ thần Cachum, Mẹ Mặt trời và cuối cùng là các thần tượng Pame, thứ mà họ ghen tị canh giữ trên núi và quân đội đã tìm kiếm trong vô vọng trong nhiều năm. Trong một lần, để thể hiện sự vâng lời và tự phủ nhận của mình, họ đã giao cô cho Cha Serra.
Sự nổi tiếng của anh ấy như một kênh tốt của người Ấn Độ đối với Cơ đốc giáo đã vượt qua và được công nhận ở Tây Ban Nha, từ đó họ quyết định chuyển anh ấy đến một điểm rất khó hiểu, chẳng hạn như Alta California, nơi mà người Nga hoặc người Nhật lo sợ cuộc xâm lược, và Apaches đã thực hiện những hành động tàn bạo khủng khiếp. Và chính xác là ở đó, nơi Friar Junípero Serra sẽ đạt được công việc truyền giáo vĩ đại nhất của mình.
Hơn 200 năm sau khi ông qua đời - vào năm 1784-, cả hai Tây ban nha giống như trong Mexico và trên hết, trong Hoa Kỳ, được tôn kính là người sáng lập ra các nhiệm vụ nổi tiếng của California, và một tượng đài đã được dựng lên cho ông ở Washington Capitol. Sức mạnh tinh thần của người lính nhỏ không bị lãng quên bởi vì các tác phẩm của ông, chẳng hạn như các nhà thờ xinh đẹp ở Querétaro và các sứ mệnh đang phát triển ở California, hoàn toàn thể hiện sự vĩ đại của ông.
Friar Pata Coja
Sau khi biết công việc của người đàn ông phi thường này, thật thú vị khi biết chi tiết về việc anh ta đến Mỹ.
Say mê với công việc to lớn ở lục địa mới, Anh Junípero cố gắng bắt tay cùng với người bạn không thể tách rời, cha giải tội và người viết tiểu sử, Cha. Francisco Palou, trong chuyến thám hiểm của các nhà truyền giáo dòng Phanxicô, những người sẽ đến cảng Veracruz.
Ngay từ đầu, những thất bại đã xuất hiện, đó chỉ là khúc dạo đầu cho cuộc phiêu lưu đang chờ đợi họ trong công việc truyền giáo.
Bí mật vì nước cạn từ nhiều ngày trước đó, hòn đảo Puerto Rico đã xuất hiện một cách thần kỳ để cứu họ khỏi chết khát. Nhiều ngày sau, khi họ cố gắng tiếp cận Veracruz, một cơn bão mạnh đã đẩy họ về phía đại dương, do đó, đi ngược lại dòng chảy, họ cố gắng nhổ neo vào ngày 5 tháng 12 năm 1749, nhưng các con tàu bị cháy.
Khi đến lục địa mới, phương tiện di chuyển đưa anh ta đã sẵn sàng, nhưng Fray Junípero quyết định đi bộ đến Thành phố Mexico. Anh đi qua những khu rừng còn trinh nguyên của Veracruz và một đêm nọ, một con vật nào đó đã cắn vào chân anh, khiến anh bị đánh dấu mãi mãi.
Suốt cuộc đời, ông phải chịu đựng vết thương do vết cắn đó, khiến ông không thể bước đi với sự nhanh nhẹn nhưng bản thân ông không chịu chữa lành; Chỉ trong một lần anh ta chấp nhận rằng người quản lý con la đã cho anh ta điều trị, không quan sát thấy bất kỳ sự cải thiện nào về cơn đau của anh ta, vì vậy anh ta không bao giờ cho phép mình được giúp đỡ nữa.
Điều này không làm giảm khả năng và cuộc phiêu lưu của khinh công "chân què", người mà theo người viết tiểu sử của ông, Palou, được nhìn thấy nói hàng loạt cũng như mang theo những người tham gia vào các ngôi đền mới ở Querétaro hoặc California với người da đỏ.
Chỉ vì những thay đổi khác nhau về nơi ở, Anh Junípero đã không để lại dấu ấn nào hơn những nhiệm vụ này. Tuy nhiên, ở Alta California, cả một kỷ nguyên đã mở ra, được các sử gia như Herbert Howe coi là "thời kỳ vàng son của California", một vùng đất mà từ đó ông đã đấu tranh cho phẩm giá của người da đỏ và là nơi ông đã làm việc minh mẫn cho đến ngày cuối cùng của cuộc đời mình, 28 tháng 8 năm 1784.
Sự biến hóa của các chiến binh
Junípero cũng có năng khiếu để dẫn dắt tất cả sự dũng cảm đó đến với cảm xúc nghệ thuật của người da đỏ. Một ví dụ cho trường hợp này là những công trình của Querétaro, những công trình kiến trúc đẹp đẽ hoành tráng không cần giới thiệu, vì bản thân chúng đã có một ma lực từ tính khiến người xem đưa mắt mà lạc vào mê cung đặc trưng cho chúng.
Vị giáo chủ này không chỉ thu hút được những người Ấn Độ can đảm nhất coi Kitô giáo là của riêng họ, mà còn cộng tác trong các công ty của họ. Mặc dù có kiến thức mơ hồ về kiến trúc, ông vẫn cố gắng xây dựng các nhà thờ có mái vòm, và chỉ bằng ý chí và lòng tin vững chắc mà ông đã gieo vào người bản xứ, họ mới có thể duy trì một công trình khó khăn như vậy. Đặc điểm của tất cả chúng là các chi tiết mang tính biểu tượng của mestizo, nói về sự tham gia xuất sắc của những người da đỏ được mệnh danh là "man rợ", những người thực sự hóa ra là những nghệ sĩ có năng khiếu tuyệt vời có khả năng đạt được những mặt tiền rộng lớn này.
Từ lãng quên đến sang trọng
Thật không may, tất cả năm nhiệm vụ đã bị thiệt hại cho các tòa nhà của họ. Trong hầu hết tất cả chúng đều xuất hiện các vị thánh không đầu và các chi tiết kiến trúc không hoàn chỉnh. Những người khác đã được giải cứu khỏi nanh vuốt của những con bọ như dơi trú ẩn ở đó trong khi chúng bị bỏ rơi. Được chạm khắc bằng công nghệ thô sơ nhất, những nhà thờ này vẫn đẹp và đứng vững nhưng đã xuống cấp đáng kể.
Trong suốt hơn 200 năm trôi qua kể từ khi được xây dựng, chúng đã đi từ sự sang trọng và hùng vĩ, đến sự hoang phế, cướp bóc và bỏ bê. Vào thời điểm diễn ra Cách mạng, chính vì việc tiếp cận khó khăn, họ đóng vai trò là nơi trú ẩn cho những người cách mạng và những kẻ rỉa rói, những người tìm thấy họ ở những nơi không được nghi ngờ được bao phủ bởi sự rộng lớn của Sierra Gorda.
Hiện nay các nhà thờ vẫn được duy trì, nhưng các nguồn lực mà họ có không đủ để tránh tình trạng hư hỏng do điều kiện môi trường và thời gian trôi qua, ít hơn nhiều để khôi phục những thiệt hại đã gây ra trước đó. Đừng để chúng biến mất.
NĂM TRANG SỨC KIẾN TRÚC CỦA SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan là sứ đoàn đầu tiên được thành lập vào ngày 5 tháng 4 năm 1744; tên của nó bắt nguồn từ Nahuatl và có nghĩa là "trên cát". Nó nằm cách Pinal de Amoles 40 km về phía tây bắc.
Jalpan được dành riêng cho sứ đồ Santiago, mặc dù ngày nay hình nộm của vị sứ đồ đã được thay thế bằng một chiếc đồng hồ kỳ dị. Trên mặt tiền của nó có một con đại bàng Tây Ban Nha-Mexico có thể đại diện cho đại bàng Habsburg và đại bàng Mexico nuốt chửng một con rắn.
Concá
Concá là nhà thờ nhỏ nhất trong số năm nhà thờ và được dành riêng cho San Miguel Arcangel. Mặt tiền của nó tượng trưng cho niềm tin chiến thắng và đây là nhiệm vụ thứ hai do Thuyền trưởng Escandón thành lập. Bìa mà nó có những chùm nho khổng lồ nổi bật trên bìa của nó, cũng như quan niệm ban đầu của nó về Chúa Ba Ngôi và đại diện của tổng thiên thần Saint Michael. Giống như Tancoyol, nó đã bị hư hại nghiêm trọng, do đó có thể nhìn thấy hai tác phẩm điêu khắc không đầu.
Landa
Landa, từ giọng Chichimeca "bùn lầy“Đó là nhiệm vụ được trang trí công phu nhất; hiện nay tên đầy đủ của nó là Santa María de las Aguas de Landa. Mặt tiền của nó tượng trưng cho "Thành phố của Chúa", theo các học giả về tôn giáo. Hàng chục chi tiết thu hút sự chú ý khi một số chương và diễn giải được dàn dựng trên mặt tiền của nó.
Tilaco
Tòa nhà dành riêng cho San Francisco de Asís, Tilaco là bộ nhiệm vụ hoàn chỉnh nhất, và điều đó có nghĩa là ở Nahuatl “Nước màu đen". Nó nằm cách Landa 44 km về phía đông.
Nó có một nhà thờ, tu viện, giếng trời, nhà nguyện, nhà nguyện mở và cây thánh giá nhân tạo. Trên mặt tiền của nó, hình tượng của bốn nàng tiên cá nổi bật, mà cách giải thích của họ gây tranh cãi, cũng như chiếc bình với các yếu tố phương Đông hoàn thiện mặt tiền.
Tancoyol
Tên Huasteco, Tancoyol là "Nơi của ngày hoang dã". Bìa của nó là ví dụ xứng đáng nhất của phong cách baroque. Được dành riêng cho Đức Mẹ Ánh sáng, hình nộm của bà đã biến mất và nơi ở của bà vẫn trống rỗng.
Các thánh giá là một chi tiết lặp lại trên khắp mặt tiền, chẳng hạn như thánh giá Jerusalem và thánh giá Calatrava. Ẩn mình giữa phong cảnh tuyệt đẹp, nó nằm cách Landa 39 km về phía bắc.
Những viên ngọc kiến trúc này đang chờ đợi thời gian trôi qua, để được chăm sóc và bảo tồn vì vẻ đẹp của chúng rất đáng để du khách đến Sierra Gorda de Querétaro. Bạn có biết bất kỳ nhiệm vụ nào trong số này không?
