Từ năm 1601 đến năm 1767, các nhà truyền giáo Dòng Tên đã thâm nhập Sierra Tarahumara để truyền giáo cho hầu hết các nhóm bản địa sinh sống tại đây: Chinipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas và tất nhiên là người Tarahumaras hoặc Rarámuri.
Từ năm 1601 đến năm 1767, các nhà truyền giáo Dòng Tên đã thâm nhập Sierra Tarahumara để truyền giáo cho hầu hết các nhóm bản địa sinh sống tại đây: Chinipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas và tất nhiên là người Tarahumaras hoặc Rarámuri.
Có lẽ những người châu Âu đầu tiên đến Hẻm núi Đồng hoặc Sierra Tarahumara là thành viên của đoàn thám hiểm do Francisco de Ibarra dẫn đầu đến Paquimé vào năm 1565, khi trở về Sinaloa, họ đã băng qua thành phố Madera hiện tại. Tuy nhiên, mục nhập Tây Ban Nha đầu tiên, trong đó có lời khai, là vào năm 1589, khi Gaspar Osorio và những người bạn đồng hành của ông đến Chinipas, từ Culiacán.
Tin tức về sự tồn tại của các vân bạc đã thu hút những người thuộc địa từ năm 1590 đến 1591, một nhóm đã thâm nhập vào Guazapares; Năm 1601, thuyền trưởng Diego Martínez de Hurdaide đã tổ chức một lối vào mới cho Chínipas, cùng với thầy Pedro Méndez của Dòng Tên, nhà truyền giáo đầu tiên thiết lập mối liên hệ với Rarámuri.
Người Catalan Juan de Font, nhà truyền giáo của thổ dân da đỏ Tepehuanes từ phía bắc Durango, là tu sĩ Dòng Tên đầu tiên vào Sierra Tarahumara từ sườn phía đông của nó và thiết lập mối liên hệ với người Tarahumara vào khoảng năm 1604, khi vào Thung lũng San Pablo. Trong khu vực này, ông thành lập cộng đồng San Ignacio và đến năm 1608, cộng đồng San Pablo (ngày nay là Balleza) đã có được loại hình truyền giáo vào năm 1640. Sau đó, Tarahumaras và Tepehuanes tập hợp lại, vì khu vực này là biên giới giữa lãnh thổ của cả hai nhóm sắc tộc.
Cha Font tiến vào Tarahumara theo chân núi sierra đến thung lũng Papigochi, nhưng bị giết vào tháng 11 năm 1616 cùng với bảy nhà truyền giáo khác, trong một cuộc nổi dậy bạo lực của người Tepehuanes. Đối với công việc mục vụ, sierra được Dòng Tên chia thành ba cánh đồng truyền giáo lớn và mỗi cánh đồng trở thành văn phòng của cha giám đốc: La Tarahumara Baja hoặc Antigua; của Tarahumara Alta hoặc Nueva và của Chínipas đến tham gia các sứ mệnh của Sinaloa và Sonora.
Cho đến năm 1618, người cha Ailen Michael Wadding mới đến vùng này từ Conicari ở Sinaloa. Năm 1620, cha người Ý Pier Gian Castani, nhà truyền giáo từ San José del Toro, Sinaloa, đến đây, người đã tìm thấy sự đồng thuận lớn giữa những người da đỏ Chínipas. Khi trở về vào năm 1622, ông đã đến thăm những người da đỏ Guazapares và Temoris và thực hiện các lễ rửa tội đầu tiên trong số họ. Năm 1626, Cha Giulio Pasquale đã thành lập sứ mệnh của Santa Inés de Chínipas, bên cạnh các cộng đồng Santa Teresa de Guazapares và Nuestra Señora de Varohíos, cộng đồng đầu tiên của người da đỏ Guazapares và cộng đồng thứ hai trong số những người Varohíos.
Vào khoảng năm 1632, một cuộc nổi dậy lớn của người da đỏ Guazapares và Varohíos đã nổ ra ở Nuestra Señora de Varohíos, trong đó Cha Giulio Pasquale và nhà truyền giáo người Bồ Đào Nha Manuel Martins đã bỏ mạng. Năm 1643, các tu sĩ Dòng Tên đã cố gắng trở lại vùng Chinipas, nhưng Varohíos không cho phép; Do đó, và trong hơn 40 năm, cuộc thâm nhập truyền giáo của Sierra Tarahumara bên phía bang Sinaloa đã bị gián đoạn.
Tarahumara Thấp và Cao Năm 1639, các Cha Jerónimo de Figueroa và José Pascual thành lập Phái đoàn Tarahumara Thấp, bắt đầu mở rộng truyền giáo ở vùng Tarahumara. Dự án quan trọng này bắt đầu từ sứ mệnh của San Gerónimo de Huejotitán, gần thị trấn Balleza, và được thành lập từ năm 1633.
Việc mở rộng nhiệm vụ truyền giáo này được thực hiện bằng cách đi theo các thung lũng ở chân núi Sierra trên sườn phía đông của nó. Vào tháng 9 năm 1673, các nhà truyền giáo José Tardá và Tomás de Guadalajara bắt đầu công việc truyền giáo trong khu vực mà họ gọi là Tarahumara Alta, trong gần một trăm năm, đã thành lập hầu hết các cơ quan truyền giáo quan trọng nhất trong thành phố. Dãy núi.
Thành lập mới của hội truyền giáo Chínipas Sự xuất hiện của các nhà truyền giáo mới đến Sinaloa vào năm 1676 đã tạo động lực cho các tu sĩ Dòng Tên để tìm cách tái chiếm Chínipas, vì vậy vào giữa năm đó, các cha Fernando Pécoro và Nicolás Prado đã tái lập sứ mệnh của ông già Noel. Agnes. Sự kiện này đã mở đầu cho một giai đoạn phát triển và các sứ mệnh khác được thành lập. Ở phía bắc, họ thám hiểm đến Moris và Batopilillas, và có liên hệ với người da đỏ Pima. Họ tiến về phía đông của Chínipas, cho đến Cuiteco và Cerocahui.
Năm 1680, nhà truyền giáo Juan María de Salvatierra đến, công việc của ông bao gồm mười năm lịch sử địa phương. Công việc truyền giáo tiếp tục về phía bắc và vào năm 1690, các cơ sở truyền giáo của El Espíritu Santo de Moris và San José de Batopilillas đã được thành lập.
Các cuộc nổi dậy của người bản địa Việc áp đặt văn hóa phương Tây lên các nhóm bản địa của sierra, như một phản ứng của một phong trào phản kháng kéo dài trong suốt thế kỷ XVII và XVIII, bao phủ gần như toàn bộ sierra và làm gián đoạn quá trình truyền giáo ở các vùng khác nhau trong thời gian dài. Các cuộc nổi dậy quan trọng nhất là: vào năm 1616 và 1622, của người Tepehuanes và Tarahumaras; guazapares và Varohíos năm 1632 ở vùng Chinipas; giữa 1648 và 1653 Tarahumara; năm 1689, trên biên giới với Sonora, Janos, Sumas và Jocomes; năm 1690-91 có một cuộc tổng khởi nghĩa của Tarahumara, được lặp lại từ năm 1696 đến năm 1698; năm 1703 cuộc nổi dậy ở Batopilillas và Guazapares; năm 1723 các cocoyomes ở phần phía nam; mặt khác, người Apache đã tấn công vào Sierra trong suốt nửa sau của thế kỷ 18. Cuối cùng, với cường độ ít hơn, đã có một số cuộc nổi dậy trong suốt thế kỷ 19.
Mở rộng khai thác Việc phát hiện ra các tài nguyên khoáng sản trên núi có ý nghĩa quyết định đối với cuộc chinh phục Tarahumara của người Tây Ban Nha. Theo tiếng gọi của kim loại quý, những người khai hoang đã khai sinh ra nhiều dân tộc vẫn còn tồn tại. Năm 1684, khoáng vật Coyachi được phát hiện; Cusihuiriachi năm 1688; Urique, ở dưới cùng của khe núi, năm 1689; Batopilas năm 1707, cũng ở dưới cùng của một khe núi khác; Guaynopa năm 1728; Uruachi năm 1736; Norotal và Almoloya (Chínipas), năm 1737; năm 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi năm 1748; năm 1749 Yori Carichí; năm 1750 Topago ở Chínipas; năm 1760, cũng ở Chínipas, San Agustín; năm 1771 San Joaquín de los Arrieros (ở Morelos); năm 1772 mỏ Dolores (gần Madera); Candameña (Ocampo) và Huruapa (Guazapares); Ocampo năm 1821; Pilar de Moris năm 1823; Morelos năm 1825; vào năm 1835 Guadalupe y Calvo, và nhiều nơi khác.
Thế kỷ 19 và cuộc Cách mạng Khoảng năm 1824, Bang Chihuahua được thành lập, một lãnh thổ đã tham gia vào các cuộc xung đột và khó khăn của đất nước chúng ta trong suốt thế kỷ 19, do đó vào năm 1833, việc ly khai các sứ mệnh dẫn đến việc tước đoạt các vùng đất cộng của người dân bản địa và cùng với nó là sự bất bình. Cuộc đấu tranh giữa đảng Tự do và đảng Bảo thủ, chia rẽ Mexico trong nhiều năm, đã để lại dấu ấn trên sierra khi một số cuộc đụng độ diễn ra, chủ yếu ở khu vực Guerrero. Cuộc chiến chống Hoa Kỳ buộc thống đốc của bang phải lánh nạn ở Guadalupe, và Calvo. Sự can thiệp của Pháp cũng đã đến được khu vực. Trong thời kỳ này, chính quyền tiểu bang đã tìm thấy nơi ẩn náu trên núi.
Cuộc bầu cử lại của Benito Juárez, vào năm 1871 là nguồn gốc của cuộc nổi dậy vũ trang của Porfirio Díaz, người, với sự ủng hộ to lớn của người dân vùng núi, đã tiến về nó từ Sinaloa vào năm 1872 và đến Guadalupe và Calvo để tiếp tục đến Parral. Năm 1876, trong cuộc nổi dậy đưa ông ta lên nắm quyền, Díaz đã nhận được sự đồng cảm và cộng tác của các Serranos.
Năm 1891, đang ở giữa thời đại Porfirian, cuộc nổi dậy Tomochi xảy ra, một cuộc nổi dậy kết thúc với sự tiêu diệt hoàn toàn của thị trấn. Chính trong thời gian này, chính phủ đã thúc đẩy sự xâm nhập của vốn nước ngoài, chủ yếu vào các lĩnh vực khai thác và lâm nghiệp; và khi sự tập trung quyền sở hữu đất ở Chihuahua đã hình thành những vĩ tuyến khổng lồ kéo dài đến tận những ngọn núi. Những năm đầu tiên của thế kỷ 20 chứng kiến lối vào của tuyến đường sắt đến các thị trấn Creel và Madera.
Trong cuộc cách mạng năm 1910, Tarahumara là bối cảnh và là người tham gia vào các sự kiện nhằm biến đổi đất nước chúng ta: Francisco Villa và Venustiano Carranza ở trên núi, băng qua nó.
