Nghệ thuật nghi lễ truyền thống tự bản thân nó là một lễ vật áp đặt âm điệu của nó trên tất cả các không gian diễn ra nghi lễ và nghi thức; một bộ phận là phù du, lao tâm khổ tứ và bị hủy hoại để tôn vinh; loại còn lại là đồ thủ công nghi lễ, các đồ vật ban phước được chế tạo đặc biệt.
Ở hầu hết khu vực trung tâm và miền nam đất nước, trên giếng trời và vòm cổng lớn dẫn vào nhà thờ, những chiếc "suchiles" khổng lồ bằng gỗ được phủ bằng các vật liệu khác nhau được đặt. Những vòng cung của hoa tự nhiên nổi bật (do đó có tên là suchil, từ Nahuatl Xochitl), hiện có thể được làm bằng giấy hoặc nhựa và những hạt màu. Đột nhiên những mái vòm kéo dài đến sàn nhà để trở thành những tấm thảm hoa, mùn cưa và hạt (xochipetatl) phức tạp nhất mà Đức Trinh Nữ đã tiêu diệt trong cuộc rước cuối cùng của mình qua giếng trời và đường phố.
Bắp
Bản thân ngô được biến thành một vật trang trí và cung cấp theo nhiều cách. Đối với hạt giống phù hộ, lễ cầu mưa và lễ đánh giá mùa màng, người ta làm các bó bằng tai với bốn màu linh thiêng: vàng, trắng, đỏ và đen; Nướng, trong "bỏng ngô", nó được gắn trên các biểu ngữ kết hợp với giấy dưới dạng phát sáng, khiến chúng ta liên tưởng đến các tham chiếu của Sahagún về sartales và vòng hoa gọi là momochtll, được cung cấp vào tháng thứ hai của Tlacaxipehualiztli, và thậm chí ngày nay Họ được tổ chức tại San Felipe del Progreso, Bang Mexico, vào thứ Tư thứ ba của tháng Giêng.
Áp dụng kỹ thuật xây dựng thời kỳ tiền Tây Ban Nha, ở Pátzcuaro, người ta vẫn có thể lấy được những người Christ làm bằng bột ngô từ cây ngô đồng, chất liệu để tạo ra các hình ảnh của Đức Mẹ Đồng Trinh ở Talpa và Đức Mẹ Hồ ở Jalisco, và điều đó cũng vậy. bạn đã thấy, chúng gần 400 năm tuổi.
Nến và vòi, từ đơn giản nhất là mồi hoặc parafin, thông qua những thứ được trang trí theo hình xoắn ốc bằng các dải giấy kim loại, đến cái gọi là "thu nhỏ" là một bức tranh chạm khắc thực sự, được cầm trên tay hoặc đặt bên trong một số chân nến bằng đất sét làm bằng đất sét đặc biệt; Ngoài ra, hương được làm bằng chất liệu tương tự, để đốt cháy đồng bào, là vật nghi lễ trở nên quan trọng hơn trong lễ hội Tất cả các vị thánh và Người chết trung thành.
Kỷ nguyên tiền kỷ nguyên
Trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, copal và giấy được coi là vật thiêng liêng và là thức ăn cho các vị thần giữa người Mexico, người Maya và người Mixtec. Không có bữa tiệc nào mà không sử dụng chúng trong nghi lễ. Những tờ giấy được biết đến nhiều nhất là tờ được làm từ vỏ cây nghiệp dư và sợi maguey mà Sahagún sử dụng để tham khảo rộng rãi trong trang phục của các vị thần, các thầy tu, đồ tế và trong các lễ vật.
Một bữa tiệc mà không có tên lửa, lâu đài bắn pháo hoa hay toritos de petates ném đèn sẽ không trọn vẹn. Mặc dù thuốc súng đến với người Tây Ban Nha, nó ngay lập tức được đưa vào như một yếu tố nghi lễ của lễ hội, vì người ta coi âm thanh thu hút sự chú ý của các vị thánh bảo vệ. Chỉ một số thị trấn nhất định hoặc một gia đình duy nhất được huấn luyện cách sử dụng nó, vì tính nguy hiểm cao của nó. Tultepec ở Bang Mexico và Xaltocan, ở Hidalgo, nổi bật.
Tô điểm là để cung cấp, không có vấn đề rằng vài tháng làm việc lên đến đỉnh điểm của việc phá hủy hoặc tiêu thụ một nghệ thuật nghi lễ phù du. Vẻ đẹp và thẩm mỹ của Mexico cổ đại và hiện tại vẫn tồn tại trong sự tôn trọng tuyệt vời được giữ lại đối với thiên nhiên và niềm tin rằng con người phải yêu cầu và biết ơn những thành quả trên trái đất thông qua công việc của mình.
