Fray Bernardino de Sahagún có thể được coi là nhà nghiên cứu tối đa về mọi thứ liên quan đến văn hóa Nahua, cống hiến toàn bộ cuộc đời mình cho việc biên soạn và viết sau đó về phong tục, phương thức, địa điểm, cách cư xử, thần thánh, ngôn ngữ, khoa học, nghệ thuật, ẩm thực, tổ chức xã hội, v.v. của cái gọi là Mexica.
Nếu không có các cuộc điều tra của Fray Bernardino de Sahagún, chúng ta đã đánh mất một phần lớn di sản văn hóa của mình.
CUỘC SỐNG CỦA FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino sinh ra ở Sahagún, vương quốc León, Tây Ban Nha từ năm 1499 đến 1500, ông qua đời tại Thành phố Mexico (Tân Tây Ban Nha) vào năm 1590. Họ của ông là Ribeira và ông đã đổi nó thành thị trấn quê hương của mình. Ông học ở Salamanca và đến Tân Tây Ban Nha vào năm 1529 cùng với khinh hạm Antonio de Ciudad Rodrigo và 19 anh em khác từ Dòng San Francisco.
Anh ta có một ngoại hình rất đẹp, như Fray Juan de Torquemada đã nói, người nói rằng "một tôn giáo lớn tuổi đã giấu anh ta khỏi sự nhìn thấy của phụ nữ."
Những năm đầu tiên ông sống ở Tlalmanalco (1530-1532) và sau đó ông là người giám hộ của tu viện Xochimilco và theo phỏng đoán, ông cũng là người sáng lập ra tu viện (1535).
Ông dạy Latinidad tại Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco trong 5 năm kể từ ngày thành lập, vào ngày 6 tháng 1 năm 1536; và vào năm 1539, ông là một độc giả trong tu viện trực thuộc trường học. Được giao cho các nhiệm vụ khác nhau của Lệnh của mình, ông đi bộ qua Thung lũng Puebla và vùng núi lửa (1540-1545). Trở về Tlatelolco, ông vẫn ở trong tu viện từ năm 1545 đến năm 1550. Ông ở Tula vào năm 1550 và 1557. Ông là giám định viên cấp tỉnh (1552) và là khách viếng thăm nơi lưu giữ Phúc Âm Thánh, ở Michoacán (1558). Được chuyển đến thị trấn Tepepulco vào năm 1558, nó vẫn ở đó cho đến năm 1560, chuyển giao lại vào năm 1561 cho Tlatelolco. Ở đó nó kéo dài cho đến năm 1585, năm mà ông đến cư trú tại tu viện Grande de San Francisco ở Thành phố Mexico, nơi ông ở lại cho đến năm 1571 để trở lại Tlatelolco một lần nữa. Năm 1573, ông thuyết giảng ở Tlalmanalco. Ông một lần nữa là giám định viên cấp tỉnh từ năm 1585 đến năm 1589. Ông qua đời ở tuổi 90 hoặc hơn một chút, trong tu viện Grande của San Francisco de México.
SAHAGÚN VÀ PHƯƠNG PHÁP ĐIỀU TRA CỦA NÓ
Nổi tiếng là một người đàn ông khỏe mạnh, cường tráng, một người làm việc chăm chỉ, tỉnh táo, thận trọng và yêu thương người da đỏ, hai lưu ý dường như rất cần thiết trong tính cách của ông: tính kiên trì, thể hiện trong 12 thập kỷ nỗ lực xa hoa ủng hộ ý tưởng và công việc của ông; và chủ nghĩa bi quan, làm tối nền bối cảnh lịch sử của nó với những suy tư cay đắng.
Anh ấy sống trong thời kỳ chuyển giao của hai nền văn hóa, và anh ấy có thể nhận ra rằng người Mexica sẽ biến mất, bị người châu Âu tiếp thu. Anh bước vào sự phức tạp của thế giới bản địa với sự kiên trì, kiềm chế và thông minh. Lòng nhiệt thành của ông với tư cách là một người truyền bá Phúc âm đã thúc đẩy ông, vì sở hữu kiến thức đó, ông đã cố gắng chống lại tôn giáo ngoại giáo bản địa tốt hơn và dễ dàng chuyển đổi người bản xứ sang đức tin của Đấng Christ. Ông đã đưa ra nhiều hình thức khác nhau cho các tác phẩm viết của mình với tư cách là người truyền bá phúc âm hóa, sử gia và ngôn ngữ học, sửa chữa, mở rộng và viết chúng thành những cuốn sách riêng biệt. Anh ta viết bằng Nahuatl, một ngôn ngữ mà anh ta sở hữu một cách hoàn hảo, và bằng tiếng Tây Ban Nha, thêm tiếng Latinh vào đó. Từ năm 1547, ông bắt đầu nghiên cứu và thu thập dữ liệu về văn hóa, tín ngưỡng, nghệ thuật và phong tục của người Mexico cổ đại. Để thực hiện thành công nhiệm vụ của mình, ông đã phát minh và đưa ra phương pháp nghiên cứu hiện đại, đó là:
a) Anh ấy lập bảng câu hỏi bằng tiếng Nahuatl, sử dụng các sinh viên của trường Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco nâng cao về “lãng mạn”, nghĩa là bằng tiếng Latinh và tiếng Tây Ban Nha, trong khi họ là chuyên gia về tiếng Nahuatl, tiếng mẹ đẻ của họ.
b) Anh ta đọc những bảng câu hỏi này cho những người da đỏ đứng đầu khu dân cư hoặc bộ phận, họ đã gửi cho anh ta những người bản địa cao tuổi, những người đã giúp anh ta vô giá và được gọi là Người cung cấp thông tin Sahagún.
Những người cung cấp thông tin này đến từ ba nơi: Tepepulco (1558-1560), nơi họ tạo ra các Bản ghi nhớ đầu tiên; Tlatelolco (15641565), nơi họ thực hiện các Bản ghi nhớ bằng scholia (cả hai phiên bản đều được xác định bằng cái gọi là Matritenses Codices); và La Ciudad de México (1566-1571), nơi Sahagún thực hiện một phiên bản mới, hoàn thiện hơn nhiều so với những phiên bản trước, luôn được nhóm sinh viên của ông từ Tlatelolco giúp đỡ. Văn bản cuối cùng thứ ba này là Lịch sử chung của những thứ của Tân Tây Ban Nha.
NHỮNG ĐIỂM ĐẾN NGHIÊM TÚC TRONG CÔNG VIỆC CỦA MÌNH
Năm 1570, vì lý do kinh tế, ông ngừng công việc của mình, buộc phải viết một bản tóm tắt Lịch sử của mình, mà ông gửi cho Hội đồng Ấn Độ. Văn bản này đã bị mất. Một bản tổng hợp khác đã được gửi đến Giáo hoàng Pius V, và được lưu giữ trong Kho lưu trữ Bí mật của Vatican. Nó được gọi là Bản tóm tắt ngắn gọn về những mặt trời thờ phượng mà người da đỏ ở Tân Tây Ban Nha đã sử dụng trong thời gian họ không chung thủy.
Do mưu đồ của các anh em cùng Dòng, năm 1577, Vua Felipe II đã ra lệnh thu thập tất cả các phiên bản và bản sao tác phẩm của Sahagún, vì sợ rằng người bản địa sẽ tiếp tục tuân theo tín ngưỡng của họ nếu chúng được lưu giữ bằng ngôn ngữ của họ. . Thực hiện mệnh lệnh cuối cùng này, Sahagún đưa cho cấp trên của mình, Fray Rodrigo de Sequera, một phiên bản bằng tiếng Tây Ban Nha và tiếng Mexico. Phiên bản này được đưa đến châu Âu bởi Cha Sequera vào năm 1580, được gọi là Bản thảo hoặc Bản sao của Sequeray và được xác định với Florentine Codex.
Nhóm sinh viên ba thứ tiếng của ông (Latinh, Tây Ban Nha và Nahuatl) bao gồm Antonio Valeriano, đến từ Azcapotzalco; Martín Jacobita, đến từ Santa Ana hoặc vùng lân cận Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, từ Cuautitlán; và Andrés Leonardo.
Những người sao chép hay những người bán nhạc cụ của ông là Diego de Grado, đến từ vùng lân cận San Martín; Mateo Severino, từ khu phố Utlac, Xochimilco; và Bonifacio Maximiliano, từ Tlatelolco, và có lẽ những người khác, những người đã bị mất tên.
Sahagún là người sáng tạo ra một phương pháp nghiên cứu khoa học nghiêm ngặt, nếu không muốn nói là người đầu tiên, vì Fray Andrés de Olmos đã đi trước ông về thời gian để tìm hiểu, ông là người khoa học nhất, vì vậy ông được coi là cha đẻ của nghiên cứu dân tộc học và xã hội. Americana, theo dự đoán của Cha Lafitan hai thế kỷ rưỡi, thường coi nghiên cứu của ông về người Iroquois là nhà dân tộc học vĩ đại đầu tiên. Anh ta đã thu thập được một kho tin tức bất thường từ miệng những người cung cấp thông tin của mình, liên quan đến văn hóa Mexico.
Ba phạm trù: thần thánh, con người và thế giới, của truyền thống trung cổ sâu sắc trong quan niệm lịch sử, đều có trong tác phẩm của Sahagún. Do đó, có một mối quan hệ chặt chẽ trong cách hình thành và viết Lịch sử của ông với tác phẩm của Bartholomeus Anglicus, tựa đề De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), một cuốn sách rất thịnh hành vào thời của ông, cũng như với các tác phẩm của Plinio the Elder và Albertoel Magno.
SuHistoria, là một bách khoa toàn thư kiểu thời Trung cổ, được sửa đổi bởi kiến thức thời Phục hưng và kiến thức của nền văn hóa Nahuatl, trình bày tác phẩm của nhiều bàn tay và nhiều phong cách khác nhau, kể từ khi nhóm sinh viên của nó can thiệp từ năm 1558, ít nhất là cho đến năm 1585. Trong đó, sự liên kết của ông, với khuynh hướng tượng hình, với cái gọi là Trường học Mexico-Tenochtitlan, từ giữa thế kỷ 16, với phong cách “Aztec hồi sinh” được nhìn nhận một cách rõ ràng về kinh tuyến.
Tất cả những thông tin phong phú và tuyệt vời này vẫn chìm trong quên lãng, cho đến khi Francisco del Paso y Troncoso - một người sành sỏi về Nahuatl và là một nhà sử học vĩ đại - đã xuất bản các bản gốc được lưu giữ ở Madrid và Florence với tựa đề là Historia General de las cosas de Nueva España. Ấn bản fax một phần của bộ sách Codices Matritenses (5 quyển, Madrid, 1905-1907). Tập thứ năm, tập đầu tiên trong bộ, mang đến 157 tấm trong số 12 cuốn sách của Florentine Codex được lưu giữ trong Thư viện Laurentian ở Florence.
Các ấn bản được thực hiện bởi Carlos María de Bustamante (3 vol, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) đến từ một bản sao của TheHistoriade Sahagún, ở tu viện San Francisco de Tolosa, Tây Ban Nha. ) và Joaquín Ramírez Cabañas (5 quyển, 1938).
Ấn bản hoàn chỉnh nhất bằng tiếng Tây Ban Nha là của Cha Ángel María Garibay K., với tiêu đề Lịch sử chung của những thứ của Tân Tây Ban Nha, được viết bởi Bernardino de Sahagún và dựa trên tài liệu bằng tiếng Mexico do người bản xứ thu thập (5 vol., 1956).
