Sinh tháng 2 năm 1896, tại Pháp, trong một gia đình có hoàn cảnh khiêm tốn, Breton từ những năm sinh viên đã phát hiện ra sức hấp dẫn và sức mạnh của thơ ca. Điều này luôn chiếm một vị trí cơ bản trong cuộc đời ông, mặc dù vào năm 1913, ông bắt đầu học y khoa.
Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra vào năm 1914, Breton đã hoài nghi về sự nhiệt tình hiếu chiến của người Pháp, mặc dù dù sao ông cũng phải phục vụ trong Bộ Y tế.
Sự mất lòng tin ngày càng rõ rệt của ông đối với trật tự thơ, mà ông gọi là "một tập hợp các câu thơ cũ", khiến ông xuất bản vào năm 1919 một loạt bài thơ mang tên Monte de Piedad và thành lập tạp chí Litténtic với Louis Aragon và Philippe Soupault.
Năm 1924, Breton đã xác định và khẳng định cách suy nghĩ của mình về Tuyên ngôn của Chủ nghĩa siêu thực, sau đó nhanh chóng được tạp chí La Révolution Surréaliste tiếp nối, ấn phẩm đầu tiên ra mắt vào tháng 12 năm đó với lời châm ngôn: “Chúng ta phải kết thúc trong một tuyên bố mới về quyền của Đàn ông".
Tầm quan trọng của Tuyên ngôn là nó bác bỏ mạnh mẽ tình trạng thực tế, cam chịu, đầu hàng và cái chết và đưa ra những khả năng mới cho nghệ thuật. Ông nói: “Sống và ngừng sống là những giải pháp tưởng tượng. Sự tồn tại ở một nơi khác ”. Với chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa mang ơn Sigmund Freud, người giàu nhất trong số những người tiên phong bắt đầu. Do đó, chủ nghĩa siêu thực có thể được định nghĩa là sự tìm kiếm những huyền thoại mới dựa trên việc khám phá vô thức và những khả năng mà cuộc gặp gỡ của những vật thể khác nhau này mang lại cho nghệ thuật và thơ ca.
Breton đến Mexico vào năm 1938, tin rằng đây thực sự là "một đất nước siêu thực." Đây là một đoạn trong Ký ức về Mexico của anh ấy:
“Mexico thực sự mời chúng tôi đến bài thiền này về mục đích hoạt động của con người, với các kim tự tháp được làm bằng nhiều lớp đá tương ứng với các nền văn hóa rất xa đã bao phủ và thâm nhập vào nhau. Các cuộc khảo sát mang lại cho các nhà khảo cổ học thông thái cơ hội dự đoán về các chủng tộc khác nhau đã kế tục nhau trên vùng đất đó và làm cho vũ khí và các vị thần của họ chiếm ưu thế ở đó.
Nhưng nhiều khoảnh khắc ấy vẫn biến mất dưới đám cỏ ngắn và lẫn lộn xa gần với núi rừng. Thông điệp vĩ đại của những ngôi mộ, lan truyền nhiều hơn những gì nó được giải mã thông qua những cách không có nghi ngờ, sạc không khí bằng điện.
Mexico, bị đánh thức một cách tồi tệ từ quá khứ thần thoại của mình, tiếp tục phát triển dưới sự bảo vệ của Xochipilli, thần hoa và thơ trữ tình, và Coatlicue, nữ thần của trái đất và cái chết bạo lực, có hình nộm, thống trị về bệnh tật và cường độ tất cả những người khác trao đổi từ đầu đến cuối của bảo tàng quốc gia, trên đầu của những người nông dân Ấn Độ, những người được thu thập nhiều nhất và nhiều nhất, những lời có cánh và những tiếng kêu khàn khàn. Sức mạnh hòa giải giữa sự sống và cái chết này chắc chắn là điểm thu hút chính mà Mexico có được. Về mặt này, nó giúp mở ra một danh sách vô tận của các cảm giác, từ lành tính nhất đến quỷ quyệt nhất. "
