Đúng như tên gọi của nó: Huey teocalli, Templo Mayor, tòa nhà này là tòa nhà cao nhất và lớn nhất trong toàn bộ địa điểm nghi lễ. Nó chứa trong mình một khoản phí tượng trưng có liên quan lớn, như chúng ta sẽ thấy bên dưới.
Để bắt đầu, chúng ta phải quay trở lại nhiều thế kỷ, thời điểm khi Tezozomoc, lãnh chúa của Azcapotzalco, cho phép người Aztec định cư trong một khu vực của Hồ Texcoco. Điều mà Tezozomoc tìm kiếm không gì khác ngoài việc cung cấp sự bảo vệ và phân bổ đất đai cho người Mexica, họ sẽ phải giúp đỡ với tư cách lính đánh thuê trong cuộc chiến mở rộng Tepanecas của Azcapotzalco, ngoài việc cống nạp nhiều sản phẩm khác nhau, do đó sẽ còn dưới sự kiểm soát của đế chế Tepanec hưng thịnh, vào thời điểm đó có một số vùng và thành phố xung quanh hồ.
Bất chấp thực tế lịch sử này, huyền thoại cho chúng ta một phiên bản được tôn vinh về sự thành lập của Tenochtitlan. Theo điều này, người Aztec định cư ở nơi mà họ nhìn thấy một con đại bàng (một biểu tượng mặt trời liên quan đến Huitzilopochtli) đứng trên một chiếc nopal. Theo Durán, những gì đại bàng nuốt chửng là chim, nhưng các phiên bản khác chỉ nói về đại bàng đứng trên kênh đào, như có thể thấy trong tấm 1 của Mendocino Codex, hoặc trong tác phẩm điêu khắc tráng lệ được gọi là "Teocalli de la Guerra Sagrada", ngày nay được trưng bày trong Bảo tàng Nhân học Quốc gia, ở mặt sau của nó, bạn có thể thấy rằng thứ phát ra từ mỏ của con chim là biểu tượng của chiến tranh, atlachinolli, hai dòng suối, một là nước và một là máu, có thể bị nhầm với một con rắn. .
SỰ HÌNH THÀNH TEMPLE ĐẦU TIÊN
Trong tác phẩm của mình, Fray Diego Durán cho chúng ta biết cách người Aztec đến bờ Hồ Texcoco và tìm kiếm những dấu hiệu mà thần Huitzilopochtli đã chỉ cho họ. Đây là một điều thú vị: điều đầu tiên họ nhìn thấy là một dòng nước chảy ra giữa hai tảng đá; bên cạnh đó là cây liễu trắng, cây bách xù và lau sậy, trong khi ếch, rắn và cá lên khỏi mặt nước, tất cả đều màu trắng. Các linh mục rất vui, vì họ đã tìm thấy một trong những dấu hiệu mà thần của họ đã ban cho họ. Ngày hôm sau, họ trở lại chỗ cũ và thấy con đại bàng đang đứng trên đường hầm. Câu chuyện diễn ra như thế này: họ đi trước để tìm kiếm dự báo của đại bàng, và đi từ phần này sang phần khác, họ nghĩ ra bộ quần áo và phía trên nó là con đại bàng với đôi cánh mở rộng về phía tia nắng, hấp thụ sức nóng của nó và sự tươi mát của buổi sáng, và trên móng tay cô ấy có một con chim rất đẹp với bộ lông rất quý và rực rỡ.
Hãy dừng lại một chút để giải thích điều gì đó về huyền thoại này. Ở nhiều nơi trên thế giới, các xã hội cổ đại thiết lập một loạt các biểu tượng liên quan đến việc thành lập thành phố của họ. Điều thúc đẩy họ làm như vậy là nhu cầu hợp pháp hóa sự hiện diện của họ trên Trái đất. Trong trường hợp của người Aztec, họ đánh dấu rất tốt các biểu tượng mà họ nhìn thấy vào ngày đầu tiên và có liên quan đến màu trắng (thực vật và động vật) và với dòng nước, và tách chúng khỏi các biểu tượng mà họ sẽ thấy vào ngày hôm sau ( tunal, bàng, v.v.). Chà, những biểu tượng đầu tiên được quan sát đã xuất hiện ở thành phố thiêng liêng Cholula, nếu chúng ta chú ý đến những gì Lịch sử Toltec-Chichimeca cho chúng ta biết, đó là, chúng là những biểu tượng gắn liền với người Toltec, một dân tộc trước người Aztec, đối với họ , là nguyên mẫu của sự vĩ đại của con người. Bằng cách này, họ hợp pháp hóa mối quan hệ của họ hoặc con cháu của họ - có thật hay hư cấu - với những người đó. Các biểu tượng sau này của đại bàng và chim tu hú có liên quan trực tiếp đến người Aztec. Đại bàng, như đã nói, tượng trưng cho Mặt trời, vì nó là loài chim bay cao nhất và do đó, nó được liên kết với Huitzilopochtli. Chúng ta hãy nhớ rằng cái tuýt mọc trên đá trong đó trái tim của Copil, kẻ thù của Huitzilopochtli, đã bị ném sau khi bị hắn đánh bại. Đây là cách sự hiện diện của vị thần được hợp pháp hóa để xác định vị trí địa điểm nơi thành phố sẽ được thành lập.
Ở đây cần nói đến một vấn đề quan trọng khác: ngày thành lập thành phố. Chúng tôi luôn được biết rằng điều này xảy ra vào năm 1325 sau Công nguyên. Một số nguồn lặp lại nó một cách khăng khăng. Nhưng hóa ra các nghiên cứu về thiên cổ học đã chỉ ra rằng nhật thực xảy ra vào năm đó, điều này sẽ khiến các thầy tu Aztec phải điều chỉnh ngày thành lập để liên hệ nó với một sự kiện thiên thể quan trọng như vậy. Không nên quên rằng nhật thực ở Mexico thời kỳ tiền Tây Ban Nha đã được khoác lên mình một biểu tượng đặc biệt. Đó là minh chứng rõ ràng nhất về cuộc đấu tranh giữa Mặt trời và Mặt trăng, từ đó bắt nguồn những huyền thoại như cuộc chiến giữa Huitzilopochtli và Coyolxauhqui, lần đầu tiên có đặc tính Mặt trời và lần thứ hai về tính chất Mặt trăng, nơi Mặt trời chiến thắng mỗi sáng, khi Nó được sinh ra từ trái đất và xua tan bóng tối của màn đêm bằng vũ khí của nó, xiuhcóatl hay con rắn lửa, không gì khác ngoài tia mặt trời.
Khi người Aztec tìm thấy hoặc được chỉ định nơi họ có thể chiếm đóng, Durán kể rằng điều đầu tiên họ làm là xây dựng ngôi đền cho vị thần của họ. Người Đa Minh nói như vậy:
Tất cả chúng ta hãy đi và biến nơi đường hầm đó thành một nơi ẩn náu nhỏ, nơi thần của chúng ta hiện đang an nghỉ: vì nó không được làm bằng đá, nó được làm bằng bãi cỏ và tường, bởi vì hiện tại không thể làm gì khác được. Sau đó, tất cả mọi người với ý chí cao cả đi đến chỗ của đường hầm và cắt những bãi cỏ lau sậy dày bên cạnh cùng một đường hầm, họ làm một chỗ ngồi hình vuông, dùng làm nền tảng hoặc nơi ẩn náu cho phần còn lại của thần; Vì vậy, họ dựng một ngôi nhà nhỏ và tồi tàn trên đỉnh Ngài, giống như một nơi nhục nhã, phủ rơm rạ giống như nơi họ uống cùng một nguồn nước, vì họ không thể chịu đựng được nữa.
Điều thú vị là điều xảy ra tiếp theo: Huitzilopochtli ra lệnh cho họ xây dựng thành phố với ngôi đền của họ là trung tâm. Câu chuyện tiếp tục như thế này: "Hãy nói với hội chúng Mexico rằng các quý ông cùng với người thân, bạn bè và cộng sự của họ chia thành bốn khu phố chính, chiếm giữa ngôi nhà mà các bạn đã xây để tôi nghỉ ngơi."
Do đó, không gian thiêng liêng được thiết lập và xung quanh nó là không gian sẽ phục vụ như một căn phòng cho nam giới. Hơn nữa, các khu phố này được xây dựng theo tứ phương.
Từ ngôi đền đầu tiên được làm bằng vật liệu đơn giản đó, ngôi đền sẽ đạt đến tỷ lệ khổng lồ, sau cùng một ngôi đền sẽ kết hợp Tlaloc, thần nước, cùng với thần chiến tranh, Huitzilopochtli. Tiếp theo, chúng ta hãy xem các giai đoạn xây dựng mà khảo cổ học đã phát hiện, cũng như các đặc điểm chính của tòa nhà. Hãy bắt đầu với cái sau.
Nói chung, Templo Mayor là một cấu trúc hướng về phía tây, hướng về nơi Mặt trời rơi xuống. Nó nằm trên một nền tảng chung mà chúng tôi nghĩ là đại diện cho cấp độ trái đất. Cầu thang của nó chạy từ bắc xuống nam và được làm thành một đoạn duy nhất, vì khi đi lên bục có hai cầu thang dẫn lên phần trên của tòa nhà, lần lượt được tạo thành bởi bốn cơ thể chồng lên nhau. Ở phần trên có hai đền thờ, một đền thờ Huitzilopochtli, thần mặt trời và thần chiến tranh, và một đền thờ thần Tlaloc, thần mưa và khả năng sinh sản. Người Aztec đã chăm chút kỹ lưỡng để phân biệt hoàn hảo từng nửa của tòa nhà theo vị thần mà nó đã hiến dâng. Phần Huitzilopochtli chiếm nửa phía nam của tòa nhà, trong khi phần Tláloc nằm ở phía bắc. Trong một số giai đoạn xây dựng, người ta nhìn thấy những viên đá hình chiếu xếp các phần thân của tầng hầm chung cho phía của thần chiến tranh, trong khi phần của Tláloc có phần đúc ở phần trên của mỗi phần thân. Những con rắn có đầu dựa vào bệ chung khác nhau: những con ở phía Tláloc rõ ràng là rắn đuôi chuông, và những con của Huitzilopochtli là "bốn mũi" hoặc nauyacas. Các đền thờ ở phần trên được sơn các màu khác nhau: của Huitzilopochtli với màu đỏ và đen, và của Tlaloc với màu xanh và trắng. Điều tương tự cũng xảy ra với các trận chiến kết thúc phần trên của các đền thờ, ngoài yếu tố nằm ở phía trước lối vào hoặc cửa ra vào: ở phía Huitzilopochtli một viên đá hiến tế được tìm thấy, và phía bên kia là một mool chac đa sắc. Hơn nữa, người ta đã thấy rằng trong một số giai đoạn nhất định, phe của thần chiến tranh lớn hơn một chút so với phe đối tác của nó, điều này cũng được ghi nhận trong Telleriano-Remensis Codex, mặc dù trong bản tương ứng có lỗi đầu tư của chùa.
Giai đoạn II (khoảng năm 1390 sau Công nguyên). Giai đoạn xây dựng này được đặc trưng bởi trạng thái bảo tồn rất tốt. Hai ngôi miếu ở phía trên đã được khai quật. Trước lối vào Huitzilopochtli, người ta tìm thấy viên đá hiến tế, bao gồm một khối đá tezontle được xây dựng trên mặt đất; dưới phiến đá là một món quà gồm những con trai dao cạo và những hạt màu xanh lá cây. Một số lễ vật đã được phát hiện dưới sàn của ngôi đền, bao gồm hai bình tang lễ chứa bộ xương người bị đốt cháy (lễ vật số 34 và 39). Rõ ràng đó là dấu tích của một số nhân vật thuộc cấp bậc cao nhất, vì chúng được đi kèm với chuông vàng và nơi đặt lễ vật chính xác là ở giữa điện thờ, dưới chân băng ghế, nơi chắc hẳn đã được đặt tượng. hình của thần chiến binh. Hình tượng 2 Con thỏ nằm ở bậc cuối cùng và trên trục với viên đá hiến tế cho biết xấp xỉ ngày được ấn định cho giai đoạn xây dựng này, điều này cho thấy rằng người Aztec vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Azcapotzalco. Bên Tlaloc cũng được tìm thấy trong tình trạng tốt; trên các trụ dẫn vào bên trong của nó, chúng ta thấy bức tranh tường ở cả bên ngoài và bên trong căn phòng. Sân khấu này phải cao khoảng 15 mét, mặc dù không thể đào ở phần dưới của nó, vì mực nước ngầm ngăn cản nó.
Giai đoạn III (khoảng năm 1431 sau Công nguyên). Giai đoạn này đã có sự phát triển đáng kể ở cả bốn mặt của ngôi đền và hoàn toàn bao phủ giai đoạn trước. Ngày tháng tương ứng với một glyph 4 Caña nằm ở phần sau của tầng hầm và điều đó cho thấy, nhân tiện, người Aztec đã tự giải thoát khỏi ách thống trị của Azcapotzalco, xảy ra vào năm 1428, dưới chính quyền của Itzcóatl, do đó rằng bây giờ các Tepanecs là các chi lưu, do đó ngôi đền có được một tỷ lệ lớn. Ngả người trên bậc thang dẫn đến đền thờ Huitzilopochtli, người ta tìm thấy tám tác phẩm điêu khắc, có thể là của các chiến binh, trong một số trường hợp, lấy tay che ngực, trong khi những tác phẩm khác có một hốc nhỏ ở ngực, nơi phát hiện ra các hạt đá xanh. , có nghĩa là trái tim. Chúng tôi nghĩ rằng chính những người Huitznahuas, hay các chiến binh phương nam, đã chiến đấu chống lại Huitzilopochtli, như thần thoại kể lại. Ba tác phẩm điêu khắc bằng đá cũng xuất hiện trên cầu thang Tláloc, một trong số chúng tượng trưng cho một con rắn, từ hàm có khuôn mặt người nổi lên. Tổng cộng, mười ba lễ vật liên quan đến giai đoạn này đã được tìm thấy. Một số còn lại của động vật biển, có nghĩa là sự mở rộng của Mexico về phía bờ biển đã bắt đầu.
Giai đoạn IV và IVa (khoảng năm 1454 sau Công nguyên). Các giai đoạn này là do Moctezuma I, người cai quản Tenochtitlan từ năm 1440 đến năm 1469. Các vật liệu từ các lễ vật được tìm thấy ở đó, cũng như các họa tiết trang trí tòa nhà, cho thấy rằng đế chế đang trong thời kỳ mở rộng hoàn toàn. Trong số thứ hai, chúng ta phải làm nổi bật đầu rắn và hai braziers ở hai bên, nằm ở phần giữa của mặt tiền phía bắc và phía nam và ở phía sau của sân ga. Giai đoạn IVa chỉ là phần mở rộng của mặt tiền chính. Nhìn chung, các lễ vật khai quật được cho thấy phần còn lại của cá, vỏ sò, ốc sên và san hô, và các mảnh từ các địa điểm khác, chẳng hạn như những thứ theo phong cách Mezcala, Guerrero, và Mixtec “đúc” từ Oaxaca, cho chúng ta biết về sự mở rộng của đế chế hướng tới các vùng đó.
Giai đoạn IVb (1469 SCN). Nó là một phần mở rộng của mặt tiền chính, do Axayácatl (1469-1481 sau Công Nguyên). Phần kiến trúc quan trọng nhất còn lại tương ứng với lễ đài chung, vì trong số hai cầu thang dẫn đến điện thờ, hầu như không còn bậc nào. Trong số các tác phẩm nổi bật của giai đoạn này là tác phẩm điêu khắc hoành tráng của Coyolxauhqui, nằm trên sân ga và ở giữa bậc thang đầu tiên ở phía Huitzilopochtli. Nhiều lễ vật khác nhau được tìm thấy xung quanh nữ thần. Đáng chú ý là hai chiếc quách bằng đất sét màu cam đựng xương đã cháy và một số đồ vật khác. Các nghiên cứu về bộ hài cốt chỉ ra rằng họ là nam giới, có lẽ là những quân nhân cấp cao bị thương và chết trong cuộc chiến chống lại Michoacán, vì chúng ta không được quên rằng Axayácatl đã phải chịu một thất bại đau đớn trước người Tarascans. Các yếu tố khác có mặt trên nền tảng là bốn đầu rắn là một phần của cầu thang dẫn lên đỉnh của tòa nhà. Hai khung cầu thang Tláloc và hai khung còn lại của Huitzilopochtli, các khung ở mỗi bên khác nhau. Một điều quan trọng nữa là hai con rắn khổng lồ với thân hình nhấp nhô nằm ở cuối sân ga và có thể đo được chiều dài khoảng 7 mét. Ở cuối cũng có các phòng với sàn lát đá cẩm thạch cho các nghi lễ nhất định. Một bàn thờ nhỏ được gọi là "Altar de las Ranas", nằm ở phía Tláloc, cắt ngang cầu thang dẫn từ quảng trường lớn đến sân ga.
Số lượng lớn nhất của lễ vật được tìm thấy ở giai đoạn này, dưới sàn của nền tảng; Điều này cho chúng ta biết về thời kỳ hoàng kim của Tenochtitlan và số lượng phụ lưu dưới sự kiểm soát của nó. Templo Mayor ngày càng lớn mạnh về quy mô và độ tráng lệ và là sự phản ánh của sức mạnh Aztec ở các khu vực khác.
Giai đoạn V (khoảng năm 1482 sau Công nguyên). Rất ít những gì còn lại của giai đoạn này, chỉ là một phần của nền tảng lớn mà ngôi đền đứng trên đó. Có lẽ điều quan trọng nhất là một nhóm được tìm thấy ở phía bắc Templo Mayor mà chúng tôi gọi là “Recinto de las Águilas” hoặc “de los Guerreros Águila”. Nó bao gồm một tiền sảnh hình chữ L với phần còn lại của các cột trụ và băng ghế được trang trí bằng các chiến binh đa sắc. Trên vỉa hè, người ta tìm thấy hai bức tượng tuyệt đẹp bằng đất sét tượng trưng cho những con đại bàng chiến binh ở cánh cửa quay về hướng Tây, và trên một cánh cửa khác là hai tác phẩm điêu khắc bằng chất liệu tương tự của Mictlantecuhtli, chúa tể của thế giới ngầm. Khu phức hợp có các phòng, hành lang và sân trong; Ở lối vào một hành lang, người ta tìm thấy hai hình hài bằng đất sét trên chiếc ghế đẩu. Giai đoạn này được cho là của Tízoc (1481-1486 sau Công Nguyên).
Giai đoạn VI (khoảng năm 1486 sau Công nguyên). Ahuízotl cai trị từ năm 1486 đến 1502. Giai đoạn này có thể là do ông ta, đã bao phủ bốn mặt của ngôi đền. Cần phải nhấn mạnh những ngôi miếu được lập bên cạnh Đền Lớn; Đây là cái gọi là "Đền đỏ", có mặt chính quay về hướng đông. Chúng được tìm thấy ở cả hai phía của ngôi đền và vẫn giữ nguyên màu sắc ban đầu mà chúng được sơn, trong đó màu đỏ là chủ đạo. Họ có tiền sảnh được trang trí bằng những vòng đá cùng màu. Ở phía bắc của Templo Mayor, có hai ngôi đền khác, thẳng hàng với Đền Đỏ ở phía đó: một ngôi được trang trí bằng đầu lâu bằng đá và ngôi còn lại quay về phía Tây. Đầu tiên đặc biệt thú vị, vì nó nằm ở giữa hai cái kia, và vì nó được trang trí với khoảng 240 đầu lâu, nó có thể chỉ ra hướng bắc của vũ trụ, hướng của cái lạnh và cái chết. Có một ngôi đền khác phía sau "Eagles Enclosure", được gọi là đền D. Nó được bảo tồn tốt và ở phần trên của nó có một dấu chân tròn cho thấy rằng một tác phẩm điêu khắc đã được nhúng ở đó. Một phần tầng hầm của “Recinto de las Águilas” cũng được tìm thấy, có nghĩa là tòa nhà đã được mở rộng vào giai đoạn này.
Giai đoạn VII (khoảng năm 1502 sau Công nguyên). Chỉ một phần của nền tảng hỗ trợ Templo Mayor đã được tìm thấy. Việc xây dựng giai đoạn này là do Moctezuma II (1502-1520 sau Công nguyên); Đó là thứ mà người Tây Ban Nha đã nhìn thấy và phá hủy xuống đất. Tòa nhà đạt 82 mét mỗi cạnh và cao khoảng 45 mét.
Cho đến nay, chúng tôi đã thấy những gì khảo cổ học đã cho phép chúng tôi tìm thấy trong hơn 5 năm khai quật, nhưng vẫn còn phải xem biểu tượng của một công trình quan trọng như vậy là gì và tại sao nó được dành riêng cho hai vị thần: Huitzilopochtli và Tláloc.
