Một sự kiện gây hậu quả nghiêm trọng đã xảy ra ở Mesoamerica vào khoảng năm 650 trước Công nguyên.
Một sự kiện gây hậu quả nghiêm trọng đã xảy ra ở Mesoamerica vào khoảng năm 650 trước Công nguyên: sự hiện diện của các yếu tố ngoại lai trong hệ thống biểu diễn Olmec, liên quan đến chim săn mồi, rắn, báo đốm và cóc hoặc ếch; nhưng, quan trọng hơn, đó là kiểu khuôn mặt cười bắt đầu thay thế kiểu "khuôn mặt trẻ thơ" như là đại diện nhân văn độc đáo của nghệ thuật này.
Ở Chalcatzingo, nó không còn là hình tượng nhân tạo tổng hợp xuất hiện trong động bên trong và được gọi là "El Rey". Trong bức tranh tường ở lối vào hang động Oxtotitlán, không phải là một nhân loại đang ngồi trên hình ảnh cách điệu của một con bò sát zoomorph, mà là một cá thể được thể hiện như một con chim săn mồi với các biểu tượng liên quan đến con chim phóng to. Tại La Venta, nhiều tấm bia cho thấy một hoặc nhiều cá nhân ăn mặc phong phú theo những phong cách không xác định, không phải Olmec theo truyền thống, với hình ảnh của nhân loại như một yếu tố phụ dưới dạng huy chương, phù hiệu hoặc nổi xung quanh họ, và hình ảnh phóng đại như một nền tảng, hoặc dải cơ bản. trên đó Chúa đang ngồi.
Sự thay đổi này trong nghệ thuật Olmec không phải là đột ngột, mà là sản phẩm của quá trình chuyển đổi dần dần và dường như hòa bình, vì không có bằng chứng khảo cổ về chiến tranh hoặc chinh phục. Các yếu tố hình ảnh mới được kết hợp trực tiếp vào cấu trúc hiện có của hình ảnh đại diện Olmec truyền thống. Dường như, nỗ lực này là sử dụng những gì đã tồn tại để xác thực và thúc đẩy các khái niệm mới, thay đổi thứ về cơ bản là một nghệ thuật tôn giáo thành một nghệ thuật tôn giáo rõ ràng có lý do chính trị xã hội rõ ràng.
Đến năm 500 trước Công nguyên, nghệ thuật "Olmec" đã có một chức năng kép: một là phục vụ các vị vua kiểm soát nó, và một là phục vụ các chủ nghĩa tôn giáo hơn, nhằm thúc đẩy vị thế xã hội của họ. Một yếu tố cơ bản khác của quá trình này, tác động to lớn đến văn hóa của nó đối với Mesoamerica, là sự xuất hiện có thể xảy ra của các vị thần, chẳng hạn như những vị thần mà chúng ta biết từ Cổ điển và Hậu cổ điển.
Rất có thể động lực cách mạng đằng sau những thay đổi phi thường này đến từ phía nam, từ vùng cao nguyên và từ bờ biển Thái Bình Dương của Chiapas và Guatemala, nơi xuất xứ của ngọc bích và nơi dọc theo tuyến đường thương mại của nó, chúng ta tìm thấy một số lượng lớn các tác phẩm điêu khắc và các bức tranh khắc đá theo phong cách Olmec đã được sửa đổi, chẳng hạn như ở Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan và Padre Piedra, trong số các địa điểm khác. Trong thời kỳ hoàng kim của nó (900-700 trước Công nguyên) La Venta đã tiêu thụ một lượng rất lớn ngọc bích (đối với chúng tôi có giá trị hơn vàng) trong các đồ tạo tác chạm khắc tuyệt đẹp dưới dạng tượng nhỏ, mặt nạ, các đồ dùng nghi lễ như rìu và ca nô nhỏ, những đồ vật khác của sử dụng nghi lễ và đồ trang trí. Ngoài ra, các đồ vật bằng ngọc bích được gửi trong các lễ chôn cất hoặc được sử dụng trong các nghi lễ vàng mã trên các gò và bệ, cũng như để cúng dường trước các di tích.
Việc sử dụng quá nhiều ngọc bích đã dẫn đến sự phụ thuộc vào các lãnh chúa, những người kiểm soát nguồn nguyên liệu quý giá này ở Guatemala. Đây là lý do tại sao ảnh hưởng của phương nam được nhìn thấy trong các tấm bia, bàn thờ và các di tích khác ở La Venta. Những ảnh hưởng này cũng hiện diện ở một số tượng đài của San Lorenzo, Stela C và Đài tưởng niệm C của Tres Zapotes. Ngay cả cái gọi là "Olmec" jades được tìm thấy ở Costa Rica cũng có nhiều điểm tương đồng với nền văn hóa của bờ biển Thái Bình Dương này hơn là với người dân vùng Vịnh.
Sự chuyển đổi này của nghệ thuật Olmec là một sự kiện văn hóa mang tính cách mạng, có lẽ còn quan trọng hơn việc tạo ra một hệ thống biểu diễn trực quan dựa trên niềm tin trừu tượng, cũng như chính Olmec. Không chỉ là một phong cách sửa đổi, nghệ thuật "Olmec" muộn này là cơ sở hoặc nguồn gốc của nghệ thuật trong thời kỳ Cổ điển của thế giới Mesoamerican.
Nguồn: Những đoạn lịch sử số 5 Các lãnh chúa của Bờ Vịnh / tháng 12 năm 2000
