Các mã lệnh là bằng chứng vô giá cho kiến thức về các nền văn hóa tiền Tây Ban Nha và của các dân tộc trong thời kỳ thuộc địa, vì chúng được ký gửi cùng với những sự thật lịch sử, niềm tin tôn giáo, tiến bộ khoa học, hệ thống lịch sử và quan niệm địa lý.
Theo J. Galarza, “các mật mã là bản viết tay của những người bản địa Mesoamerican, những người đã cố định ngôn ngữ của họ bằng một hệ thống cơ bản về việc sử dụng hình ảnh được mã hóa, bắt nguồn từ các quy ước nghệ thuật của họ. Sự khinh thường đặc trưng của kẻ chinh phục đối với nền văn hóa mà anh ta phục tùng, sự thiếu văn hóa của một số người khác, các sự kiện lịch sử và thời gian không tha thứ là một số nguyên nhân dẫn đến việc hủy hoại vô số bằng chứng bằng hình ảnh.
Hiện tại, hầu hết các hệ thống mã được bảo vệ bởi nhiều tổ chức quốc gia và nước ngoài, và những tổ chức khác, chắc chắn, vẫn được bảo vệ trong các cộng đồng khác nhau trên khắp lãnh thổ Mexico. May mắn thay, một phần lớn các cơ sở này được dành riêng cho việc bảo quản các tài liệu. Đó là trường hợp của Đại học Tự trị Puebla (UAP), nhận thức được tình trạng tồi tệ của Yanhuitlán Codex, đã yêu cầu Điều phối Quốc gia về Phục hồi Di sản Văn hóa (CNRPC-INAH) cho sự hợp tác của họ. Do đó, vào tháng 4 năm 1993, nhiều nghiên cứu và điều tra khác nhau đã được bắt đầu trên codex, cần thiết cho việc khôi phục nó.
Yanhuitlán nằm ở Mixteca Alta, giữa Nochistlán và Tepozcolula. Khu vực nơi thị trấn này tọa lạc là một trong những khu vực thịnh vượng nhất và được các encomenderos thèm muốn. Các hoạt động nổi bật của vùng là khai thác vàng, nuôi tằm và trồng cây thủy tiên lớn. Theo các nguồn tin, Yanhuitlán Codex thuộc thời kỳ bùng nổ mà khu vực này đã trải qua trong thế kỷ 16. Do tính chất lịch sử nổi bật của nó, nó có thể được coi là một phần của biên niên sử của vùng Mixtec, nơi ghi lại những sự kiện quan trọng nhất liên quan đến cuộc sống của người dân bản địa và người Tây Ban Nha vào thời kỳ đầu của Thuộc địa.
Các tờ giấy khác nhau của tài liệu thể hiện chất lượng đặc biệt của bản vẽ và đường nét theo phong cách hỗn hợp “[…] tốt, Ấn Độ và Tây Ban Nha”, khẳng định tác giả của những cuốn sách được tham khảo. Nếu điều tra xung quanh việc giải thích lịch sử và hình ảnh của các tài liệu là quan trọng hàng đầu, thì việc xác định các vật liệu cấu thành, nghiên cứu kỹ thuật chế tạo và đánh giá kỹ lưỡng về tình trạng hư hỏng là điều cần thiết để xác định các quy trình phục hồi thích hợp. cho từng trường hợp cụ thể, tôn trọng các yếu tố ban đầu.
Khi nhận được Yanhuitlán Codex, chúng tôi thấy mình đang đứng trước một tập tài liệu được đóng bìa bằng bìa da, có các tấm, tổng cộng là mười hai tấm, chứa các bức tranh ở cả hai mặt. Để biết một tài liệu được tạo ra như thế nào, các thành phần khác nhau của tác phẩm và kỹ thuật xây dựng chúng phải được xem xét riêng biệt. Như các yếu tố ban đầu của codex, chúng ta có, một mặt, giấy như một đơn vị tiếp nhận và mặt khác, mực như một phương tiện để diễn đạt bằng văn bản. Những yếu tố này và cách chúng được kết hợp với nhau tạo nên kỹ thuật sản xuất.
Các loại sợi được sử dụng trong quá trình chế tạo Yanhuitlan codex hóa ra có nguồn gốc thực vật (bông và lanh), thường được sử dụng trong giấy châu Âu. Chúng ta đừng quên rằng vào thời kỳ đầu của thuộc địa, thời kỳ sản xuất mã này, không có nhà máy nào làm giấy ở Tân Tây Ban Nha, và do đó sản xuất của họ khác với nhà máy truyền thống của châu Âu. Ở Tân Tây Ban Nha, việc sản xuất giấy và thương mại phải tuân theo các quy định cứng nhắc và hạn chế do Vương quyền áp đặt trong suốt 300 năm, nhằm duy trì sự độc quyền trong đô thị. Đây là lý do tại sao trong vài thế kỷ Tân Tây Ban Nha phải nhập khẩu vật liệu này, chủ yếu từ Tây Ban Nha.
Các nhà sản xuất giấy đã từng làm nổi bật sản phẩm của họ bằng "hình mờ" hoặc "hình mờ", đa dạng đến mức họ cho phép ở một mức độ nào đó xác định được thời gian sản xuất và trong một số trường hợp là nơi xuất xứ. Hình mờ mà chúng tôi tìm thấy trong một số tấm của Yanhuitlan Codex là hình mờ được xác định là "El Peregrino", được các nhà nghiên cứu xác định niên đại vào khoảng giữa thế kỷ 16. Phân tích cho thấy có hai loại mực được sử dụng trong codex này: carbon và mật sắt. Đường viền của các hình được tạo ra dựa trên các đường có mật độ khác nhau. Các đường bóng mờ được thực hiện với cùng một loại mực nhưng "loãng" hơn, để tạo hiệu ứng âm lượng. Có khả năng là các dòng đã được thực hiện bằng lông chim - như đã được thực hiện vào thời điểm đó-, trong đó chúng ta có một ví dụ trong một trong các tấm của codex. Chúng tôi giả định rằng việc đổ bóng đã được thực hiện bằng cọ vẽ.
Các vật liệu hữu cơ được sử dụng trong quá trình sản xuất tài liệu khiến chúng dễ vỡ, do đó chúng dễ bị hư hỏng nếu không được đặt đúng phương pháp. Tương tự như vậy, thiên tai như lũ lụt, hỏa hoạn và động đất có thể làm biến đổi chúng một cách nghiêm trọng, và tất nhiên chiến tranh, trộm cướp, thao túng không cần thiết,… cũng là những yếu tố hủy diệt.
Trong trường hợp của Yanhuitlan Codex, chúng tôi không có đủ thông tin để xác định môi trường sống của nó theo thời gian. Tuy nhiên, sự suy giảm của chính nó có thể làm sáng tỏ điểm này. Chất lượng của các vật liệu tạo nên bảng điều khiển có ảnh hưởng lớn đến mức độ phá hủy của tài liệu và độ ổn định của mực phụ thuộc vào sản phẩm mà chúng được tạo ra. Sự ngược đãi, sự cẩu thả và đặc biệt là sự can thiệp nhiều lần và bất tiện, đã mãi mãi được phản ánh trong codex. Mối quan tâm chính của người phục chế phải là bảo vệ tính nguyên bản. Vấn đề không phải là làm đẹp hay sửa đổi đối tượng, mà chỉ đơn giản là giữ nó ở trạng thái của nó - dừng hoặc loại bỏ các quá trình hư hỏng - và củng cố nó một cách hiệu quả theo cách gần như không thể nhận thấy.
Các bộ phận bị mất đã được phục hồi bằng các vật liệu có cùng tính chất với bản gốc, một cách kín đáo nhưng dễ thấy. Không thể loại bỏ mục bị hỏng vì lý do thẩm mỹ, vì tính toàn vẹn của tài liệu sẽ bị thay đổi. Độ dễ đọc của văn bản hoặc hình vẽ không bao giờ được thay đổi, đó là lý do tại sao điều cần thiết là chọn vật liệu mỏng, linh hoạt và cực kỳ trong suốt để củng cố tác phẩm. Mặc dù các tiêu chí chung về can thiệp tối thiểu cần được tuân thủ trong hầu hết các trường hợp, nhưng các thay đổi mà codex đã trình bày (phần lớn là sản phẩm của các can thiệp không phù hợp) phải được loại bỏ để ngăn chặn thiệt hại mà chúng gây ra cho nó.
Do đặc điểm, mức độ hư hỏng và dễ vỡ của nó, điều cần thiết là phải cung cấp cho tài liệu một giá đỡ phụ trợ. Điều này không chỉ khôi phục tính linh hoạt của nó mà còn củng cố nó mà không làm thay đổi tính dễ đọc của chữ viết. Vấn đề mà chúng tôi gặp phải rất phức tạp, đòi hỏi một cuộc điều tra kỹ lưỡng để chọn vật liệu phù hợp và lựa chọn kỹ thuật bảo tồn theo các điều kiện của codex.
Một nghiên cứu so sánh cũng đã được thực hiện giữa các vật liệu được sử dụng truyền thống để phục hồi các tài liệu đồ họa, cũng như các kỹ thuật cụ thể đã được sử dụng trong các trường hợp khác. Cuối cùng, một đánh giá đã được thực hiện để chọn các vật liệu lý tưởng theo các tiêu chí đã thiết lập. Trước khi tham gia hỗ trợ phụ trợ cho các tấm của công việc, quá trình làm sạch được thực hiện bằng cách sử dụng các dung môi khác nhau để loại bỏ những yếu tố và chất làm thay đổi tính ổn định của nó.
Sự hỗ trợ tốt nhất cho tài liệu hóa ra là lụa crepelin, nhờ các đặc tính của nó là độ trong suốt tối ưu, tính linh hoạt tốt và tính lâu dài trong điều kiện bảo quản thích hợp. Trong số các chất kết dính khác nhau được nghiên cứu, hồ tinh bột là loại cho chúng tôi kết quả lý tưởng, do khả năng kết dính tuyệt vời, độ trong suốt và khả năng đảo ngược của nó. Khi kết thúc quá trình bảo tồn và phục hồi từng tấm mã của Codex, chúng được đóng lại theo định dạng mà chúng đã trình bày khi đến tay chúng tôi. Việc tham gia khôi phục một tài liệu có giá trị lớn, chẳng hạn như Yanhuitlán Codex, đối với chúng tôi là một thách thức và một trách nhiệm khiến chúng tôi hài lòng khi biết rằng tính lâu dài của một tài sản văn hóa khác, một phần di sản phong phú của chúng tôi, đã được đảm bảo. di sản lịch sử.
