Ngoài ra còn có một không gian khác ngay lập tức hơn, không gian xã hội và trong nước của chúng ta, là không gian mà chúng ta đang sống mà không cần suy ngẫm về nó, nhưng nó hiện diện mọi lúc và xung quanh mọi thứ.
Ngoài ra còn có một không gian khác ngay lập tức hơn, không gian xã hội và trong nước của chúng ta, là không gian mà chúng ta đang sống mà không cần suy ngẫm về nó, nhưng nó hiện diện mọi lúc và xung quanh mọi thứ.
Hàng ngày, chúng ta quan sát từ nhà của mình hoặc từ các ngôi đền của chúng ta, những tầng không gian khác nhau này tạo nên cảnh quan linh thiêng của chúng ta. Tầm nhìn này bắt đầu từ thực tế rằng vũ trụ là con người và thiên nhiên, không thể tồn tại mà không có vũ trụ; Ví dụ, Oani Báa (Monte Albán) là một sản phẩm của con người mà trong đường nét của nó tuân theo sự sai khiến của tự nhiên. Chúng ta có thể quan sát xung quanh Great Plaza, ở phía chân trời, những ngọn núi cao được dùng làm hình mẫu cho việc xây dựng mỗi ngôi đền, mà giới hạn của chúng chỉ được áp đặt bởi độ cao tự nhiên của các rặng núi của nó. Vì vậy, trong ngôn ngữ hàng ngày của chúng ta, chúng ta luôn nhắc đến hình ảnh của những ngọn núi đó, là thiên nhiên và đại diện cho đất mẹ.
Khi xây dựng một ngôi đền hoặc thậm chí thành phố của chúng ta, chúng ta chiếm một không gian nhỏ của thiên nhiên đó và sửa đổi nó, đó là lý do tại sao chúng ta phải xin phép các vị thần, bởi vì mỗi môi trường đều được bảo vệ bởi một vị thần. Ví dụ, chúng ta hãy quan sát xem ở phía xa, trên những ngọn đồi của chúng ta, tia chớp và tia chớp tỏa sáng như thế nào khi có bão, và chính ở đó mà thần sấm sét sống, thần nước, Cocijo; anh ta ở mọi nơi và mọi lúc, đó là lý do tại sao anh ta được đánh giá cao nhất, được cung cấp nhiều nhất và đáng sợ nhất. Theo cách tương tự, các vị thần khác đã tạo ra, hoặc chỉ cư trú, các môi trường khác nhau của cảnh quan chúng ta, chẳng hạn như sông, suối, thung lũng, dãy núi, hang động, khe núi, mái nhà của các vì sao và thế giới ngầm.
Chỉ có các thầy tế lễ mới biết các vị thần sẽ xuất hiện khi nào và dưới hình thức nào; chỉ vì họ khôn ngoan và vì họ không hoàn toàn là con người, họ cũng có một cái gì đó thiêng liêng, đó là lý do tại sao họ có thể tiếp cận họ và sau đó chúng tôi chỉ ra con đường phía trước. Đó là lý do tại sao các thầy cúng biết đâu là nơi linh thiêng, gốc cây, đầm, sông nào của dân tộc ta; chỉ có họ, những người có trí tuệ tuyệt vời, bởi vì họ đã được chọn bởi các vị thần để tiếp tục kể những câu chuyện của chúng ta.
Cuộc sống hàng ngày của chúng ta cũng bị chi phối bởi sự hiện diện của nhiều phần của cảnh quan, nơi con người can thiệp; Với công việc của mình, chúng tôi thay đổi diện mạo của các thung lũng, hoặc chúng tôi chuyển đổi một ngọn đồi để sống ở đó, như Monte Albán, trước đây là một ngọn đồi tự nhiên, và sau đó, được tổ tiên của chúng tôi sửa đổi, một nơi để giao tiếp trực tiếp hơn với các vị thần. Tương tự như vậy, chúng ta thay đổi đất đai, những cánh đồng canh tác của chúng ta tạo ra một cấu hình khác cho những ngọn đồi, bởi vì chúng ta phải xây những bậc thang để đất không bị mưa cuốn trôi, nhưng điều đó cũng tốt thôi, bởi vì chúng được sử dụng để gieo những hạt ngô. tất cả chúng ta hãy ăn. Sau đó, có một nữ thần ngô, Pitao Cozobi, người đang hiệp thông với các vị thần khác và cho phép chúng ta sửa đổi bản chất của ngọn đồi và thung lũng, miễn là nó được làm việc và sản xuất lương thực, sản xuất ngô, sinh kế của chúng ta. .
Giữa ruộng bậc thang và đồi núi, thung lũng, hang động, khe núi và sông ngòi có nhiều yếu tố khác mang lại sự sống cho cảnh quan của chúng ta: đó là các loài thực vật và động vật. Chúng tôi biết chúng bởi vì chúng tôi sử dụng chúng để tồn tại, chúng tôi thu thập trái cây và hạt giống và săn bắn các loài động vật khác nhau, chẳng hạn như hươu, nai, thỏ, lửng hoặc rắn hổ mang, chim và ô mai, và một số viboras; chỉ những thứ cần thiết, vì chúng ta không được lãng phí những gì thiên nhiên ban tặng, các vị thần của chúng ta sẽ rất khó chịu nếu chúng ta lạm dụng. Từ mỗi trận đấu, chúng tôi tận dụng mọi thứ, da để làm đồ trang trí và quần áo, xương và sừng để làm công cụ, thịt để ăn, mỡ để làm đuốc, không có gì là lãng phí.
Trong số các loài thực vật hoang dã, chúng tôi có rất nhiều loại trái cây, hạt, lá và thân mà cuối cùng chúng tôi thu thập để hoàn thành bánh ngô, đậu, bí và ớt mà chúng tôi trồng. Các loại cây khác rất quan trọng vì chúng cho phép chúng ta lấy lại sức khỏe với sự giúp đỡ của người chữa bệnh. Có những loại cây chữa gãy xương, sưng tấy, sốt, đau, mụn nhọt, đốm, không khí, mắt, xui xẻo, tất cả những triệu chứng bệnh tật mà người ta có thể có như một điểm đến, do lây nhiễm hoặc vì một người không yêu thương chúng ta đã gửi chúng cho chúng ta.
Vì vậy, chúng ta, từ thời thơ ấu, học cách biết cảnh quan của chúng ta, đó là thiêng liêng và chức năng đồng thời; rằng nó là tốt nhưng nó có thể là xấu nếu chúng ta tấn công nó, nếu không, chúng ta giải thích thế nào về lũ lụt, động đất, hỏa hoạn và những điều bất hạnh khác xảy ra?
Bây giờ chúng ta hãy nói về cảnh quan hàng ngày của chúng ta, cảnh quan trong nhà, là nơi chúng ta sử dụng để sống hàng ngày. Ở đây bạn phụ thuộc vào nhà của bạn, khu phố của bạn và thành phố của bạn; Ba cấp độ được bảo vệ bởi các vị thần, cho phép chúng ta sử dụng và cùng tồn tại trong không gian công cộng và riêng tư. Để xây dựng chúng, con người không được đánh mất sự hài hòa với thiên nhiên, màu sắc và hình dạng, đó là lý do tại sao vật liệu được tìm kiếm từ cùng một nơi, và một người xin phép ngọn đồi để loại bỏ đá, phiến của nó, là một phần của đường dẫn của nó. Nếu bạn đồng ý, nghĩa là; Nếu chúng tôi đã cung cấp đủ, ngọn đồi sẽ vui lòng giao chúng cho chúng tôi, nếu không nó có thể thể hiện sự tức giận của nó, nó có thể giết chết một vài ...
Mức độ của một ngôi nhà được làm bằng vật liệu đơn giản; Một hoặc hai túp lều với tường xây bằng gạch nung và mái tranh được xây dựng; Những bức tường bajareque chỉ dựng đứng rất tồi tàn, là những thanh sậy có trát bùn, để ngăn không khí và cái lạnh xâm nhập, với nền nhà bằng đất và đôi khi được phủ bằng vôi. Những túp lều bao quanh những khoảng sân rộng lớn, nơi diễn ra rất nhiều hoạt động, từ sắp xếp cây trồng, chăm sóc vật nuôi, chuẩn bị dụng cụ; Những hàng hiên này kết thúc tại nơi bắt đầu của lô đất, chỉ được sử dụng để trồng cây. Mỗi không gian này là một phần bổ sung của hệ thống sinh tồn hàng ngày.
Cấp độ khu phố có tính đến nhiều người hơn, nhiều gia đình khác nhau đôi khi có liên quan. Khu phố là một tập hợp các ngôi nhà và các mảnh đất được tổ chức tại một nơi, ở đó mọi người đều biết nhau và cùng làm việc; nhiều người kết hôn và chia sẻ kiến thức về hệ thống nông nghiệp, bí quyết thu thập thực vật, nơi tìm thấy nước và các vật liệu phục vụ mọi người.
Ở cấp độ thành phố, cảnh quan của chúng tôi cho thấy trên tất cả sức mạnh, sự tối cao mà người Zapotec có được đối với các dân tộc khác; Đó là lý do tại sao Monte Albán là một thành phố lớn, được quy hoạch và hoành tráng, nơi chúng tôi chia sẻ với những người đến thăm chúng tôi không gian rộng lớn của các quảng trường và trái tim của thành phố, Great Central Plaza, được bao quanh bởi các đền thờ và cung điện, trong bầu không khí tôn giáo và của lịch sử.
Kịch bản mà chúng tôi nhận thấy từ Great Plaza là một thành phố bất khả chiến bại, có mục tiêu là điều hành số phận của các dân tộc trong vùng Oaxacan. Chúng ta là một chủng tộc của những kẻ chinh phục, đó là lý do tại sao chúng ta áp đặt sức mạnh của mình lên các dân tộc, các vị thần đã chọn chúng ta để làm điều đó; nếu cần, chúng tôi đi đến các chiến trường hoặc chơi bóng và giành được quyền của đối thủ của chúng tôi để tri ân chúng tôi.
Vì lý do này trong các tòa nhà, các cảnh khác nhau về các cuộc chinh phục của chúng ta được quan sát, thực hiện từ thời xa xưa; Zapotecs luôn để lại lịch sử của chúng ta, bởi vì chúng ta nhận thức rằng tương lai của chúng ta sẽ còn rất dài và cần phải để lại những hình ảnh để con cháu chúng ta biết về nguồn gốc của sự vĩ đại của họ, do đó, việc đại diện cho những người bị giam cầm, những dân tộc chúng ta đã chinh phục là điều bình thường cho các nhà lãnh đạo của chúng ta, những người đã thực hiện các cuộc chinh phạt, tất cả họ luôn được bảo vệ bởi các vị thần của chúng ta, những người mà chúng ta phải cung cấp hàng ngày để giữ hòa hợp với hình ảnh của họ.
Vì vậy, cảnh quan hàng ngày của chúng ta đại diện cho những giá trị thiêng liêng nhất, nhưng nó cũng phản ánh tính hai mặt của sự sống và cái chết, ánh sáng và bóng tối, thiện và ác, con người và thần thánh. Chúng ta nhận ra những giá trị này trong các vị thần của chúng ta, những vị thần là những người cho chúng ta sức mạnh để tồn tại trong bóng tối, bão tố, động đất, những ngày đen tối và thậm chí cả cái chết.
Đó là lý do tại sao chúng tôi dạy tất cả bí mật của cảnh quan thiêng liêng cho con cái của chúng tôi; Từ khi còn rất nhỏ, họ phải biết những bí mật của thung lũng, ngọn núi, dòng sông, thác nước, con đường, thành phố, khu phố và ngôi nhà. Họ cũng phải dâng lên các vị thần của chúng ta và giống như những người khác, thực hiện các nghi lễ hy sinh cá nhân để giữ cho họ được hạnh phúc, vì vậy chúng ta sẽ chích mũi và tai của mình trong một số nghi lễ nhất định để máu của chúng ta nuôi trái đất và các vị thần. Chúng tôi cũng chích những bộ phận cao quý để máu của chúng tôi thụ tinh tự nhiên và đảm bảo cho chúng tôi nhiều con cái, những người cần thiết để bảo tồn nòi giống của chúng tôi. Nhưng những người hiểu biết nhiều nhất về cảnh quan và cách giữ cho các vị thần của chúng ta hạnh phúc, chắc chắn là thầy của chúng ta, các thầy tế lễ; họ làm cho chúng ta kinh ngạc với cái nhìn sâu sắc và rõ ràng của họ. Họ nói với chúng tôi nếu chúng tôi phải cho thêm ruộng để thời gian thu hoạch được thuận lợi; Họ biết những bí mật của mưa, họ dự đoán động đất, chiến tranh và nạn đói. Họ là nhân vật trung tâm trong cuộc sống của chúng ta, và họ là những người giúp người dân thị trấn duy trì giao tiếp với các vị thần của chúng ta, đó là lý do tại sao chúng ta rất quý trọng, kính trọng và ngưỡng mộ họ. Nếu không có chúng, cuộc sống của chúng tôi sẽ rất ngắn ngủi, bởi vì chúng tôi sẽ không biết nơi định hướng số phận của mình, chúng tôi sẽ không biết gì về cảnh quan hoặc tương lai của chúng tôi.
Nguồn:Những đoạn lịch sử số 3 Monte Albán và Zapotecs / tháng 10 năm 2000
