Sanctuary là ngôi đền, thường nằm ở ngoại ô của một thị trấn, trong đó một hình ảnh hoặc di tích được tôn kính. Lord of the Rays có những đặc điểm này và thu hút vô số khách hành hương, đặc biệt là từ trung tâm của Cộng hòa Mexico.
Không quan trọng thời gian hay ngày trong tuần. Ở phía xa, bạn có thể nghe thấy tiếng xe buýt. Các thương nhân, cả đã thành lập và lưu động, đang nhiệt tình chuẩn bị để có doanh thu tốt.
Cuối cùng khi xe đậu, mọi người thong thả ra ngoài và chờ đợi. Ngay sau khi hành khách cuối cùng xuống, mọi người sắp xếp và bắt đầu cuộc rước của họ vào thời gian do họ định trước.
Cuộc diễu hành bắt đầu với biểu ngữ phía trước. Các giáo dân, các nhạc công và những người tham gia còn lại, giữa các bài hát, lời cầu nguyện và với những bước chân chậm rãi, đi đến nhà thờ. Khi bước qua ngưỡng cửa của tâm nhĩ, một số người sẽ thấy hơi rối loạn khi một số người đi bộ một cách thành kính, trong khi những người khác tiếp tục hành quân bằng đầu gối của họ, cho đến khi họ đến bàn thờ.
Phim kể về Temastián, một góc của cực đông bắc Jalisco, trong đô thị Totatiche; nơi hành hương nơi tôn kính Chúa của các Tia. Có một số tín đồ thích đến bằng ô tô để thăm quan nhanh chóng, trong khi không ít người mất đến ba ngày hoặc hơn trong hành trình đi bộ từ những nơi xa xôi như Valparaíso, ở Zacatecas hoặc Aguascalientes.
Lịch sử của Temastián gắn liền với lịch sử của các thị trấn lân cận: Totatiche và Villa Guerrero, vì cả ba đều được dựng lên để truyền đạo cho người bản địa. Tất cả thay mặt cho các anh em dòng Phanxicô, vào cuối thế kỷ 16. Tổ chức được thành lập lấy Colotlán làm điểm khởi đầu, mà lúc đó đã trở thành một trung tâm tôn giáo và "chính trị".
Thật kỳ lạ, trong số ba thị trấn, thị trấn phát triển kém nhất trong nhiều thế kỷ là Temastián, mặc dù nó là thị trấn duy nhất trở thành trung tâm sùng bái. Lịch sử gần đây ghi lại nó theo cách này từ năm 1857, khi các lễ hội đầu tiên dành riêng cho Chúa tể của các tia được tổ chức. Tuy nhiên, theo truyền thuyết, Temastián, trong tiếng Nahuatl có nghĩa là "nơi tắm" (từ temacal, bath và tlan, place) từ thời cổ đại là một địa điểm nghi lễ nơi các bộ tộc khác nhau đến mỗi năm một lần để tôn kính. cho một số vị thần. Trên thực tế, những người nông dân ở đây có nhiều phiên bản khác nhau, một trong số đó là người da đỏ có "một vị thánh" mà họ đến thăm, những người khác đảm bảo rằng ở Temastián, người xưa đã làm "găng tay" của họ để đảm bảo có đủ săn bắn và mưa.
Có thể là các tu sĩ dòng Phanxicô, nhận ra rằng người bản xứ thường xuyên lui tới địa điểm này, có lẽ vào những ngày nghi lễ nhất định như ngày lễ và điểm phân, đã quyết định xây dựng tu viện ở đó và từng chút một, với sự chinh phục tâm linh, họ chỉ đơn giản là thay đổi ngày lễ và vị thần. , tạo sự liên tục cho cuộc hành hương.
Nhà thờ Temastián đã trải qua nhiều lần thay đổi cả về kiến trúc và trang trí trong những năm qua. Người ta tin rằng nhà nguyện ban đầu rất khiêm tốn, có mái tranh. Sau đó, vào thế kỷ 18, nó được xây dựng bằng vật liệu tốt hơn, tháp đầu tiên của nó có niên đại từ đó, không thay đổi cho đến năm 1922, khi cha tuyên úy và ân nhân, Fr. Julián Hernández C đảm nhận nhiệm vụ xây dựng một ngôi đền nổi bật trong vùng, dành riêng cho Chúa tể của những tia sáng. Công trình kéo dài 12 năm, đến ngày 11 tháng Giêng năm 1934, cung thánh được long trọng ban phép lành. Năm 1947, mái vòm được hoàn thành và một chút sau đó là việc trang trí và làm đẹp toàn bộ khu bao quanh, giếng trời và khu vườn.
Thánh địa của Chúa tể của những tia sáng được làm từ mỏ đá màu trắng, tím và đất son. Ở phía trước là một quảng trường trung tâm rộng rãi, ngăn cách với giếng trời bởi một giàn khai thác đá, trên đầu là những chiếc phi công được trang trí bởi các chiến trường.
Mặt tiền nhà thờ đơn giản, cổng có hai mái vòm hình bán nguyệt. Ở trung tâm của vòm phụ là cửa ra vào khu bao quanh và phía trên là vòm chính, ở phần trên có dòng chữ: “AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, ám chỉ đến vương cung thánh đường Saint John Lateran, ở Rome. Hai bên mặt tiền có tháp chuông đối xứng nhau theo hình tứ giác, có cửa sổ lớn, mỗi bên có bốn cửa, hình chóp nhọn.
Về phần nó, mái vòm có một cái trống bằng kính màu, được bao quanh bởi các cột đá hỗ trợ một bức phù điêu được hoàn thiện bằng các chiến trường trang nhã. Mái vòm được hoàn thiện bằng đèn lồng truyền thống, với mái vòm của nó kết thúc bằng hình chữ thập tương ứng.
Nội thất của khu bảo tồn xa hoa, với những bức chạm khắc chạm lộng trong mỏ đá. Mái vòm bao quanh gian giữa của ngôi đền, chia nó thành hai ngôi đền xuyên suốt và cổ điển, để tạo ra hình dạng của Thánh giá Latinh, đặc trưng của các công trình xây dựng thời đó.
Bàn thờ chính có thiết kế rất nguyên bản được đóng khung bởi bàn thờ được cấu tạo bởi một vòng tròn mỏ rộng.
Bàn thờ tự đơn giản. Nó bao gồm một cái bàn và hai bậc thang mang cùng một vật trang trí hình quả trám phía trước, như được thấy trong hốc của cây thánh giá. Hai bên là hai thiên thần bằng đá cẩm thạch đang trong tư thế chầu chực.
Ở bức tường phía sau có hai cửa hình nan quạt để dẫn vào phòng thờ.
Xem các giáo dân trong các hành động của lòng đạo đức của họ là một sự kiện khá. Ngoài ra, thật thú vị khi đến thăm Sảnh Bàn thờ của Sanctuary, nơi trưng bày các tác phẩm nghệ thuật đích thực được thực hiện bằng nhiều kỹ thuật khác nhau: bích họa, tranh khắc, bút chì, sơn dầu, kim hoàn, v.v. và trên các chất liệu đa dạng như vải, gỗ, giấy , đá hoặc thủy tinh.
Tất cả những biểu hiện nghệ thuật này được hình thành như một bằng chứng của lòng biết ơn đối với một phép màu đã được ban tặng.
Các tác phẩm này là của các tác giả Mexico và Chicano. Không nghi ngờ gì nữa, những bàn thờ thú vị nhất là những đồ thờ được tạo ra bởi những người "học việc", những người sử dụng ngôn ngữ và chính tả theo một cách rất đặc biệt, chẳng hạn như người nói "Búp bê cảm ơn ông De đã cứu Rayos vì đã cứu con trai tôi khỏi bệnh bại liệt trẻ trâu. Jerez, Zac. Tháng 1 năm 1959 ”.
Hội trường vàng mã này cũng là nơi lý tưởng để quan sát những thay đổi của cuộc sống hàng ngày và nghệ thuật đại chúng đã trải qua trong nước. Ví dụ, trong các bản vẽ phiến, chúng ta thấy sự thay đổi về thời trang hoặc phương tiện giao thông được sử dụng trong các thời kỳ khác nhau trong lịch sử của chúng ta, từ xe đẩy nhỏ đến máy bay, tàu hỏa và xe buýt.
Niên đại sớm nhất xuất hiện trên đồ cúng vàng mã là tháng 2 năm 1891. Những tác phẩm cổ nhất, được trưng bày trên một bức tường dài không bị ánh sáng mặt trời lọc qua cửa sổ, được bảo vệ trong thời gian dài “ vitrina ”, thể hiện mong muốn gìn giữ và bảo vệ chúng của những người trông coi khu bảo tồn.
Ngoài đồ cúng vàng mã, trong Phòng thờ còn có ví tiền, thánh giá, bằng cấp, đồ lễ, bím tóc, cúp, đồ trang trí chân, tay, giày dép trẻ em, v.v. Điều này dẫn chúng ta đến kết luận rằng một lời hứa được thực hiện với mong đợi một phép lạ đổi lại và cuối cùng đối tượng của lời hứa được chuyển thành một lễ vật. Một chu kỳ rất thú vị trong cuộc sống nghi lễ của bất kỳ nơi nào hành hương, bất kể quốc tịch hay tôn giáo.
Câu hỏi lơ lửng trong không khí, tại sao anh ta được gọi là Chúa tể của những tia sáng? Câu trả lời nằm trong các truyền thuyết, trong đó có lẽ phổ biến nhất là câu chuyện kể rằng trong một lần Chúa Kitô bị đóng đinh đã bị sét đánh không gây hại cho Ngài. Có những người khẳng định rằng nhiều năm trước, nhiều tia sáng đã rơi xuống vùng đó, nhưng khi hình ảnh của Người bị đóng đinh đến thì hiện tượng đó đã dừng lại. Những câu chuyện này rất đa dạng về nội dung và kết quả của chúng, và không thiếu những câu chuyện đưa ra những giải thích sâu sắc hơn, chẳng hạn như câu chuyện mà Đấng Christ được gọi như vậy vì những tia sáng chiếu rọi các tín đồ khi lòng sùng kính của họ là xác thực. Không thiếu những người hoài nghi cho rằng biệt danh này là do ba nhóm bảy tia tạo thành vương miện của Chúa Kitô.
Bây giờ, dữ liệu lịch sử và một số truyền thuyết đã được giải thích trong cuốn sách Lịch sử của Đức vua Imagen del Señor de los Rayos, được viết bởi Canon Luis Enrique Orozco, đảm bảo rằng ban đầu hình ảnh được gọi là El Señor del Rayo cho đến khi, trong Một cơn bão ập xuống một nhóm giáo sĩ đang giảng dạy giáo lý dưới một chiếc bình phong, một tia sáng rơi xuống bức tượng, không bị thiệt hại gì, chỉ có cây thánh giá được bảo quản trong bàn thờ chính, bị nứt.
Lễ hội truyền thống diễn ra vào thứ Năm Thăng Thiên và ngày 11 tháng Giêng. Vào những ngày đó, đám đông đông đến nỗi thánh lễ phải được cử hành ngoài trời, trong giếng trời, vì ngôi đền không thể chứa quá nhiều giáo dân. Vào những ngày đó, có rất nhiều người bán hàng cung cấp thực phẩm, nến, các vật phẩm tôn giáo và những món đồ lặt vặt. Thời gian còn lại, khu bảo tồn rất yên tĩnh và du khách sẽ được tận hưởng một không gian im lặng tôn kính chỉ bị phá vỡ bởi tiếng chuông hoặc tiếng thì thầm của một lời cầu nguyện.
