Tất cả bắt đầu vào ngày đó vào tháng 7 năm 1546 khi họ đến phòng của người chinh phục Cristóbal de Oñate.
Một người da đỏ Tlaxcala già, đến từ chủ nhà Nuño de Guzmán, với chiếc áo khoác dạ làm từ baquetilla hươu, áo khoác sọc lóng và huaraches "houndstooth" và một người da đỏ Zacatecan chỉ đeo một chiếc băng đô bằng da của sóc, để xử lý những mớ tóc xù và dài của mình, và một đôi giày da su su thô bao phủ chân từ đầu gối đến mắt cá chân để bảo vệ chúng khỏi gai lê và nanh rắn , với những phần khác của cơ thể gầy gò và vạm vỡ của anh ta lộ ra, trước sự thương xót của tất cả những cái lạnh và mọi ánh nhìn, ngoại trừ một dải lưng không thể nhìn thấy, vì anh ta mang một cái rung dài trên vai. đầy những mũi tên có chiều dài khác thường để sử dụng với cây cung cao gần ba thước mà anh ta cầm trên tay trái, dựa vào nó như kẻ gian, và trong tay phải là một phong bì mà anh ta mở trên bàn của Oñate, lộ ra trước mắt của cuộc chinh phục istador một số mẫu bạc sunfua hoặc cacbonat rất cao.
Trước cảnh tượng đó, đôi mắt của kẻ chinh phục tỏa sáng, người sẽ trở thành thống đốc của Vương quốc Galicia Mới và là người giàu nhất và có ảnh hưởng nhất trong bốn người định cư đáng chú ý đầu tiên của thành phố Zacatecas trong tương lai, nơi họ sẽ được cử đến. Không chậm trễ Thuyền trưởng Don Juan de Tolosa, biệt danh "Barba longa" và người bạn yêu quý của ông ta là Diego de Ibarra, chồng tương lai của con gái vị phó vương đầu tiên của Mexico, trong công ty của một tu sĩ dòng Phanxicô tên là Jerónimo de Mendoza, cũng đáng chú ý vì lòng nhiệt thành tông đồ của ông và vì là anh trai của phó vương.
Những viên đá của người da đỏ khỏa thân đã chứng minh, khi được "luyện tập", theo biên niên sử đương thời, là "nửa đá nửa bạc", thứ có thể ném vào bất kỳ thợ mỏ nào, trong những năm đó và thậm chí ngày nay, trong rủi ro cao nhất. các cuộc phiêu lưu, và thực sự là Barba longa, Ibarra và Fray Jerónimo đã chuẩn bị đi về phía bắc và đi quãng đường ba trăm km, ít được tính đến, tách Guadalajara khỏi Nochistlán với nơi sau này là thành phố Zacatecas.
Họ đến chân đồi Buía, giữa những ngọn núi phủ đầy cây thông, cây sồi và cây sồi mà theo lời người đi bộ là Bishop De la Mota y Escobar, được tưới bởi những dòng nước nhỏ giọt thường xuyên đến làm dòng chảy ở phía dưới từ khe núi (bây giờ được gọi là Arroyo de la Plata) và ở đó họ cắm trại với người da đỏ khỏa thân, người bạn đồng hành của anh ta và một số ít binh lính và bạn bè Ấn Độ để bắt đầu cuộc thám hiểm sẽ mang lại số tiền gần như trong bốn thế kỷ so với mô hình « cerro colorado »của Potosí, Bolivia.
Khu định cư không phải, cũng không phải là một ngôi làng, một địa điểm và thậm chí không phải là "thực" hay trại bởi vì các mỏ được tìm thấy và những mỏ sắp xuất hiện đều nằm trong khoảng cách khoảng 12 km, so với bây giờ. thị trấn Pánuco đến Cerro del Padre.
Mối quan tâm tăng lên như cháy rừng, và vào cuối năm 1547, Ibarra đặt viên đá đầu tiên của một công sự để tự vệ chống lại thổ dân da đỏ, mặc dù lúc đầu họ tiếp nhận họ một cách hòa bình, ngay sau đó họ bắt đầu quấy rối, la hét đe dọa suốt đêm.
Trong khi Tolosa tiếp tục đi về phía bắc để tìm kiếm những mạch bạc, nhưng cũng là các vương quốc thần thoại của người Amazons, bảy thành phố Cíbola, El Dorado hoặc đài phun của tuổi trẻ vĩnh cửu, khu vực này nhanh chóng có dân cư Pleiad của những nhà thám hiểm háo hức với những mạch bạc và phiêu lưu.
Một thời gian ngắn sau, vào năm 1583, nhà chinh phục Baltazar Temiño de Bañuelos, đã già và luôn cư trú trong vùng, đã yêu cầu Vua Felipe II được phong tước hiệu thành phố cho số ít những ngôi nhà, gắn với rất nhiều mỏ, bởi vì có những yếu tố biện minh cho điều đó.
Thật vậy, cái ấm dài và ngoằn ngoèo đó, từ những ngày đầu tiên đã bắt đầu sôi lên sau công việc căng thẳng, và những bọt khói bốc ra từ "lò nướng Castilian" bên cạnh mỗi cơ sở công nghiệp nhỏ và sơ khai, rằng cùng lúc đó họ bắt đầu sản sinh ra bao nhiêu trường hợp "vật nặng trĩu" xung quanh họ, bởi vì lò sưởi của lò là những miệng lớn luôn đói khát, nơi mà những thân cây biến thành tro; Vì vậy, vào năm 1602, năm mà Đức Giám mục De la Mota đến thăm thành phố, vị giám mục nói với chúng tôi rằng chỉ còn lại một vài cây cọ mỏng nơi vài năm trước đó đã có những cây lá.
Thành phố, nơi vẫn chưa có một danh hiệu như vậy, vì nó chỉ được gọi là "mỏ của Zacatecas hoặc mỏ của Đức Mẹ Khắc phục hậu quả của Zacatecas", đã tập trung xung quanh giáo xứ của nó, một nhà thờ nhỏ với duy nhất Vào cuối thế kỷ này, nhà chinh phạt Temiño de Bañuelos đã chủ trương cho tàu Cabildo đi tu sửa tháp chuông nghèo mà Cha Melo, từ trước năm 1550, đã tụ họp các anh em để nghe thánh lễ hoặc tham dự. đám tang của những người đã bị giết bởi Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes và nhiều người khác, khi họ bị bắn trong các cuộc phục kích mà người da đỏ theo dõi họ ở những con đường gồ ghề nhất của Con đường Bạc, vừa mở đến Thành phố Đế quốc Mexico bởi cử nhân Estrada. Con đường này được mở ra để vận chuyển các gói hàng và sau đó được Chân phước Sebastián de Aparicio quy định cho xe la và xe bò chở những chiếc "hành" bằng bạc đến các kho bạc, cùng với dòng người khan hiếm trở nên đông đúc. và hoạt động tích cực khi mỗi đoàn tàu chở đầy những người thợ mỏ, thương gia, nghệ nhân và những người khác trở lại, những người đã hình thành một xã hội không đồng nhất. Từ thành phố non trẻ này, theo điều tra dân số được thực hiện bởi Du khách Hoàng gia xứng đáng Hernán Martínez de la Marcha, thẩm phán ở Compostela và Guadalajara, người mà các sắc lệnh đầu tiên do điều chỉnh các giao dịch giữa các thợ mỏ, đã phát sinh, hoặc sắp sửa xuất hiện. , Bốn triệu phú hàng đầu của Mỹ. Và nó cũng sẽ có sự tham gia của người da đen Angola, người da đỏ nô lệ và người da đỏ "Naborios" thèm muốn, không thể thiếu, những người đến để được trả lương hoặc nhận phần của họ trong đống khoáng sản giàu có hàng tuần.
Nhóm người giàu có và nhu mì chỉ bao gồm những người đàn ông độc thân hoặc các cặp vợ chồng đã bỏ vợ ở Tây Ban Nha hoặc ở thủ đô, và thật kỳ lạ, chúng ta có thể lưu ý với de la Marcha, rằng trong số ít đó đã nhanh chóng trở thành một đám đông, không còn nữa rằng một người phụ nữ cùng chồng, mà từ đó chúng ta có thể cho rằng có rất nhiều người, bất chấp nguy hiểm trên đường đến Zacatecas để hành nghề lâu đời nhất trên thế giới.
Thành phố phát triển với những thăng trầm trong thế kỷ XVII, và trong thế kỷ thứ mười tám La Parroquia và những ngôi đền tráng lệ ngày nay nó tự hào đã được xây dựng, khí hậu xã hội của nó được cải thiện đáng kể, và khi cuối thế kỷ và thế kỷ 19 lộng lẫy ra đời, thành phố nó mang dáng vẻ mà ngày nay chúng ta biết, ngoại trừ nhiều ngôi nhà đã thay đổi mặt tiền trong suốt thế kỷ. Nhà hát, chợ González Ortega và nhiều thứ khác được xây dựng. Trong thế kỷ 20, cho đến trước Cách mạng, hoạt động kinh tế của nó và sự tiến bộ của các lĩnh vực mang lại lợi ích xã hội đã gia tăng. Sau đó, nó rơi vào trạng thái hôn mê biến nó thành một thị trấn nhỏ và cho đến năm 1964, khi José Rodríguez Elías là thống đốc, sự tái sinh của nó bắt đầu, cho đến ngày nay khi UNESCO đã công nhận các giá trị của nó và đã trang trí nó với danh hiệu Di sản văn hóa của nhân loại, để lại trong tay người Zacatecans cam kết to lớn để bảo tồn nó nguyên vẹn và sẽ làm cho nó được biết đến rộng rãi nhất có thể.
