Ở Huasteca của Hidalgo, ở một góc ít người lui tới của Mexico, một số cộng đồng nhất định giải cứu niềm tự hào về văn hóa Nahuatl của họ. Trên các truyền thống khác của lễ hội, body painting nổi bật, một phong tục thời kỳ tiền Tây Ban Nha đạt đến loại hình nghệ thuật.
Ma quỷ lỏng lẻo ở Coacuilco. Nhiều tuần trước, các quiquixahuitles đã nhận thấy điều này, Antonio nói với tôi khi anh bôi bùn xám lên ngực con trai mình. Để đề phòng trường hợp tôi tưởng tượng họ là những chú lùn, ông già Terencio nháy mắt, nhìn vào trong túi xách của mình và đưa ra một nhạc cụ bằng gỗ, với ống ngậm bằng cây sậy được nhúng trong lá dứa: "Đây là một chiếc ququixahuitle." Anh ta thổi nó. Rồi nhớ làm sao từ thung lũng lên núi và từ núi lên thung lũng, tiếng than thở ngọt ngào của anh vang lên từng bản làng, từng chuỗi vang vọng, đêm này qua đêm khác thôi miên. Cả bầu trời. Sau đó, họ im lặng và đó là sự khởi đầu của giấy phép lễ hội Huasteco.
Mặt trời nhân lên ánh sáng từ tấm chắn hoạt động như một bãi biển phía trước sông. Ở đây những người đàn ông đã tụ tập - nhưng những đứa trẻ là những người đầu tiên đến - từ cộng đồng nhỏ Coacuilco, dưới chân một ngọn đồi ngọc lục bảo và nửa giờ (người ta có thể tin rằng một nửa thế giới), bằng đường bộ, từ Huejutla de Reyes. Trong sự siêng năng hưng phấn, những người lớn tuổi chuẩn bị bột màu và những người còn lại sơn cơ thể của nhau. Một số thiết kế của những bức tranh trừu tượng sống động này có những điểm tương đồng; ghen tị nhất tìm kiếm sự độc đáo. Terencio có tâm trạng muốn tiết lộ bí mật và đưa tôi đến gần mép sông Calabozo nơi những chiếc xô tạo thành cầu vồng. Than, đá tepetate, vỏ cây pemuche và đất sét, được pha loãng đến mức, tạo ra màu sắc. "Theo cách của tổ tiên chúng ta," anh tự hào tuyên bố, trước khi thừa nhận rằng có cả sơn bột vinyl. "Nhưng không nhiều như ở Huejutla, hả? Ở đó người lười quên, ở đó họ mua mọi thứ trong các cửa hàng ”.
Trộn với mỡ lợn, nước hoặc thậm chí dầu xe hơi cháy, các sắc tố đã trở thành lớp da thứ hai của những người bị biến chất trong chimeras màu sắc. Còn thiếu? Mũ lông vũ, mũ cùng tông và dao rựa cùng chất liệu. Vì vậy, chúng tôi có một nhóm thánh địa có tiếng kêu trong lễ hội tăng dần khi họ chuẩn bị hành quân về phía thị trấn. “Đi tìm phụ nữ,” Juanito thì thầm vào tai tôi.
"Đối với phụ nữ?" Tôi ngu ngốc lặp lại. “Tất nhiên, hôm nay là thứ Ba, ngày của chúng ta. Họ sẽ phải trả giá cho những gì họ đã làm với chúng ta ngày hôm qua.
Với chiều cao 1,40 - thước đo bao gồm chiếc mũ bằng liễu gai mà từ đó có hai chiếc sừng nhô ra - phần thân có màu đen giống như nhựa đường để làm nổi bật các dải màu trắng trên lưng được tạo ra bởi truyền thuyết "đã cũ", đó là một tuyên bố về các nguyên tắc, Cậu bé hú hét và hòa vào đám đông. Bạn phải tăng tốc độ để không bỏ lỡ chương trình ...
Trong các thông số được chia sẻ, các lễ hội của Huasteca of Hidalgo thay đổi từ cộng đồng này sang cộng đồng khác. Chúng có thể kéo dài năm hoặc ba ngày, chúng có thể khổ hạnh hơn hoặc sử thi nhiều hơn. Có hoặc sẽ không có một lễ hội hóa trang bản địa, sự xuất sắc của đồng bộ. Đã chờ đợi nhiều tháng trước - đó là lý do tại sao các Quiquixahuitles rất vui khi khuấy động sự thiếu kiên nhẫn - chúng khơi dậy, như mong đợi, niềm vui, những điệu nhảy, sự háu ăn và trang phục. Tại thời điểm này, những đặc biệt bắt đầu: khu vực, dân cư của nhóm dân tộc Nahuatl, phục hồi các phong tục thời kỳ tiền Tây Ban Nha bằng cách ăn mặc - chi tiết hơn, ít chi tiết hơn - giống như các chiến binh cổ đại ngày nay được gọi là Mecos.
Vũ khí và chiến lược
Juanito đã đoàn tụ với đội tuần tra. Martial, họ vào và ra khỏi nhà, đưa những người phụ nữ đến một nơi được thiết lập như một nhà tù. Mức độ nghiêm trọng và hiệu quả chỉ là rõ ràng. Ngay sau khi một người quan sát, điểm yếu được phát hiện. Người phụ nữ tinh ranh biết cách tự bảo vệ mình với món tamales zacahuil thơm ngon, vừng nhồi đậu và rau mùi, trong ly rượu vang. Họ, với một trái tim và cái dạ dày yếu ớt, dễ dàng nhượng bộ, quên đi việc trả thù và những thực phẩm đó được tạo ra nhờ tiền chuộc của họ ngày trước. Theo lời thề của Terencio, vào thứ Hai - ngày phụ nữ - các bà mẹ, vợ và con gái rất giỏi trong việc bắt đàn ông. Họ bước vào những ngôi nhà nhảy múa, sống với gia đình và ít nhất là vào khoảnh khắc mong đợi nhất, bị bắt làm tù binh. Hoặc họ không biết xấu hổ ném chúng qua các đường phố, đánh dấu chúng bằng sơn để dẫn chúng đi, dưới tiếng cười vang, đến một vòng vây mà từ đó chúng không thể rời đi cho đến mười hai giờ. Và rằng, sau khi thanh toán tiền phạt, quỹ của ai sẽ được chuyển đến tamales.
Ở Coacuilco, họ hiếm khi nhận được các chuyến thăm, thậm chí không nhận được từ các thị trấn trong vùng trong các lễ hội. Có lẽ đó là lý do tại sao họ không cảm thấy phải duy trì một kịch bản cứng nhắc và kết hợp các chương lễ hội một cách tự do. Trong nháy mắt, hai đội quân hỗn hợp đối mặt với nhau, trên những đường thẳng song song hợp nhất trong một trận chiến giả định với phần thưởng là lá cờ lễ hội, biểu tượng của cái ác.
Các nhà nhân chủng học có một vấn đề thảo luận liên quan đến việc liệu chúng có phải là những hồi tưởng về cuộc đấu tranh của "Người Moor và Cơ đốc giáo" được mang đến từ Tây Ban Nha hay đó là di sản trước đây. Trong mọi trường hợp, trận chiến kết thúc đột ngột như khi nó bắt đầu và cả nhóm trở thành một đám rước đi từ nhà này sang nhà khác để chiếm đoạt một người hàng xóm được nuôi dưỡng bằng cách "bay". Và sau đó đến khác, và khác. Sự trợ giúp vô giá của Terence giải thích niềm vui: “Đó là một nghi lễ để xua đuổi ma quỷ và những điều xui xẻo khỏi con người, để họ có được hạnh phúc cả năm. Đây là cách họ sẽ tiếp tục cho đến khi họ mệt mỏi hoặc cho đến khi hết pulque ... "
Tôi không chờ đợi để kiểm tra nó ra. Tôi kín đáo chào tạm biệt và bắt xe đi hàng cây số đường sẽ đến Jaltocan. Tương tự như một thị trấn miền núi, nhưng lớn hơn, với các tòa nhà hai tầng và cửa hàng. Có lẽ điều này giải thích sự khác biệt đáng chú ý trong lễ hội hóa trang của họ. Có những cuộc nổi với các nữ hoàng và so sánh, nhưng thánh địa tiếp tục là nhân vật chính. Tại quảng trường, dưới giàn che bằng kim loại và âm thanh của ban nhạc thành phố, những người đàn ông và phụ nữ mặc trang phục mang màu sắc tiền Tây Ban Nha, chờ đợi sự đánh giá của ban giám khảo để có được màn giải trí tốt nhất. Nhìn thấy chúng như thế này, với những bức vẽ trên cơ thể của chúng, chùm lông, hạt và vỏ, người ta cảm thấy giống như một nhân chứng đặc biệt của một truyền thống được giải cứu khỏi sương thời gian. Bản thân Bernal Díaz del Castillo lẽ ra không được chứng kiến những món đồ ngon tuyệt vời hơn thế.
