Khi chúng ta nhìn thấy các tượng trưng bày điêu khắc của các vị thần trong các nền văn hóa khác nhau, con người chúng ta tin rằng họ luôn ở đó nơi bàn tay của con người đã đặt họ và không có gì qua thời gian có thể ảnh hưởng đến nhiều người trong số họ, với sự huy hoàng mà họ thể hiện.
Khi chúng ta nói "các vị thần", chúng ta đang nói về những nhân vật được tạo ra bởi con người, hoặc những sinh vật có thật sau này được thần thánh hóa do tầm quan trọng của họ trên trái đất này đối với những kỳ công mà họ đã thực hiện trong cuộc sống.
Mỗi vị thần của các tượng thần tiền Tây Ban Nha khác nhau thể hiện những đặc điểm rất đặc biệt, theo cả quan điểm thần thoại-tôn giáo và liên quan đến các hình tượng nghệ thuật của chúng, cho thấy các thuộc tính xác định và đầy tính biểu tượng theo định nghĩa cá nhân của chúng. Một số nhà biên niên sử Tây Ban Nha vào thế kỷ 16 như Fray Bernardino de Sahagún và Fray Diego Durán đã chỉ ra điều này; Trong số nhiều thứ khác, họ thuật lại lời cầu khẩn của các vị thần của những vùng đất này, trang phục và đồ trang trí của họ, màu sắc và kiểu dáng mà họ được sơn, vật liệu mà họ được tạo ra và trang trí; Những nơi mà các tác phẩm điêu khắc của các vị thần chiếm đóng trong các khu vực bao quanh và cách mà chúng được tôn kính với các lễ hội, nghi lễ, nghi lễ và tế lễ.
Một ví dụ về điều này là mô tả của Durán về vị thần HuitzilopochtIi "rằng chỉ một mình ngài được gọi là chúa tể của đầy tớ và toàn năng": thần tượng này có toàn bộ trán màu xanh và trên mũi có một dải băng màu xanh khác quấn lấy ngài từ tai này sang tai khác. , trên đầu có một chùm lông phong phú làm bằng mỏ chim, loài chim này gọi là vitzitzilin. […] Thần tượng ăn mặc đẹp đẽ này luôn được đặt trên một bàn thờ cao trong một căn phòng nhỏ phủ đầy chăn, trang sức và lông vũ cùng những đồ trang sức bằng vàng và những chiếc lông vũ lộng lẫy và kỳ lạ nhất mà họ biết và có thể mặc nó, họ luôn có một bức màn ở phía trước để tôn kính và lợi ích hơn.
Một số người nói rằng vào thời điểm cuộc chinh phục nói rằng bức tượng đã bị phá hủy khỏi đỉnh của Thị trưởng Templo bởi người lính Gil González de Benavides, người đã nhận được phần thưởng cho hành động này là các tài sản vẫn còn trên đất của Ngôi đền bị phá hủy. Với điều này, chúng ta có thể thấy số phận khác nhau như thế nào, nghịch lý thay, tác phẩm điêu khắc của thần Huitzilopochtli đã phải chịu đựng sự đau khổ của em gái mình, nữ thần Coyolxauhqui, người mà hình ảnh của người đã được tìm thấy hoàn chỉnh và trong tình trạng tuyệt vời. Và chính là, tin hay không thì tùy, sự quan tâm của một nữ thần là cực hình.
Trên thực tế, khi mọi người chiêm ngưỡng các tác phẩm điêu khắc của các vị thần tiền Tây Ban Nha, hầu hết đều cho rằng chúng sạch sẽ, toàn bộ (hoặc gần như) và không có vấn đề gì. Anh ta không tưởng tượng rằng từ thời điểm tạo ra chúng cho đến khi được nhà khảo cổ học phát hiện ra, các tác phẩm điêu khắc tiền Tây Ban Nha đã tích lũy một loạt dữ liệu vốn đã là một phần của chính chúng và khiến chúng trở nên thú vị và có giá trị hơn. Chúng ta đang nói về các dữ liệu như: lý do chính trị-tôn giáo tại sao mỗi tác phẩm điêu khắc được tạo ra, chức năng nghi lễ mà nó được tạo ra và đặt ở một nơi nhất định, sự chú ý mà nó nhận được, lý do tại sao nó ngừng được tôn kính và được bảo vệ bằng cách bao phủ nó bằng đất, những thiệt hại mà nó phải chịu trong khi bị chôn vùi, hoặc những thay đổi mà nó đã trải qua khi được phát hiện nhiều thế kỷ sau đó.
Người ta không tưởng tượng ra những cuộc phiêu lưu kỹ thuật trong việc khám phá và chuyển giao, cũng như những phân tích hóa học tạo ra những luận án về những phương pháp điều trị thích hợp nhất để áp dụng, cũng như những cuộc điều tra sâu trong những cuốn sách mà các nhà biên niên sử để lại cho chúng ta để có thể tranh luận những cách giải thích đang xuất hiện. Nhưng khi công chúng đi sâu vào lịch sử của nó bằng cách đọc loại thông tin này và quan sát các bức ảnh và đôi khi, cả những đoạn video cho thấy cách thức mà các tác phẩm điêu khắc của các vị thần được tìm thấy và khai quật, thì họ bắt đầu nhận ra rằng có những bộ môn chuyên biệt mà Mục đích cụ thể là không chỉ chăm sóc các vị thần — mặc dù đây là chủ đề mà chúng ta quan tâm vào lúc này — mà còn đưa ra các biện pháp bảo tồn và trùng tu cho tất cả các đồ vật được tìm thấy trong quá trình khai quật.
CoyoIxauhqui, nữ thần mặt trăng và là em gái của Huitzilopochtli, thần mặt trời, xứng đáng được chăm sóc cực độ kể từ khi cô được phát hiện ở Templo Mayor vì một số lý do: 1. Cô được công nhân của Công ty Ánh sáng và Quyền lực tình cờ tìm thấy; 2. Các nhà khảo cổ học từ Sở Khảo cổ cứu hộ của INAH đã thực hiện công việc giải cứu nữ thần, bao gồm giải phóng cô khỏi iốt và đá, làm sạch bề ngoài, cũng như khai quật khu vực xung quanh và dưới của nữ thần để nghiên cứu; 3 °) thứ hai dẫn đến nhu cầu điều chỉnh một cấu trúc có thể hỗ trợ nó tại chỗ (ở vị trí ban đầu của nó), mà theo Julio Chan, được tạo thành bởi hai hình tam giác của tấm sắt (đặt neoprene, một chất hóa học, làm chất cách điện ) và được hỗ trợ lần lượt bằng các dầm sắt có chân và ở giữa đặt ba kích cơ đặt trên thùng chứa có cát; 4 °) Những người phục chế từ Cục Phục hồi Di sản Văn hóa của INAH lúc bấy giờ đã áp dụng phương pháp điều trị dự phòng là làm sạch cơ học (với dụng cụ y tế), tẩy rửa bằng hóa chất, sửa chữa sơn, che các mép của vết gãy và kết hợp các mảnh vỡ nhỏ.
Sau đó, các mẫu được lấy để phân tích (bởi nhân viên của Bộ Tiền sử lúc bấy giờ) của cả đá và độ đa sắc khan hiếm của nó, dẫn đến kết quả sau:
- Đá là một tuýt núi lửa dạng phun trào "trachiandesite", màu hồng nhạt.
-Màu vàng là màu đất son được tạo thành từ oxit sắt ngậm nước.
-Màu đỏ là oxit sắt không ngậm nước.
Việc phân tích viên đá không chỉ để biết thành phần hóa học tạo nên nó mà còn biết được nó được phát hiện trong tình trạng bảo tồn nào sau 500 năm bị chôn vùi. Nhờ quan sát bằng kính hiển vi, các chuyên gia đã có thể thu được dữ liệu về sự mất mát, phần lớn, thành phần chính của loại đá này, chẳng hạn như silica. Do đó, người ta quyết định cho Coyolxauhqui điều trị củng cố cẩn thận để khôi phục lại sự mất mát này và do đó, sức mạnh vật lý - hóa học của anh ta. Để đạt được mục đích này, một chất dựa trên ethyl silicat đã được áp dụng, khi xuyên qua đá, phản ứng với các tinh thể bên trong, tạo thành silicon dioxide hoặc silica. Quá trình bảo quản này kéo dài năm tháng và chúng tôi đã thực hiện như sau:
Trên bề mặt của đá hoàn toàn sạch và khô, chất hợp nhất được pha loãng trong naphtha- được dùng cọ quét, cho đến khi phần đã chọn được bão hòa (tác phẩm điêu khắc được làm theo từng phần để có thể kiểm soát hoàn hảo sự cố kết của nó); sau đó các miếng bông được bọc trong gạc và nhúng trong chất kết dính được đặt lên trên, và cuối cùng chúng được phủ bằng một lớp nhựa dày niêm phong để ngăn chặn sự bay hơi dữ dội của dung môi.
Trên cơ sở hàng ngày, nhiều chất kết dính hơn được áp dụng cho các lực nén đã có sẵn để có được sự thâm nhập và cố kết tốt hơn, cho đến khi mỗi phần được bão hòa và được phép khô trong hơi của nó.
Sau khi điều trị củng cố của nữ thần kết thúc, chăm sóc bảo dưỡng được thực hiện một hoặc hai lần một tuần, chỉ thực hiện làm sạch bề ngoài bằng máy hút bụi và bàn chải tóc loại tốt. Tuy nhiên, điều này là không đủ để bảo vệ đá sau khi cố kết, vì mặc dù được che bởi mái nhà và rèm cửa, các hạt rắn ô nhiễm khí quyển vẫn được tích tụ trên đó với nguy cơ làm hỏng nó, vì cả hai chất này và khí, cộng với độ ẩm của môi trường, gây ra sự thay đổi của đá. Vì vậy, khi lập kế hoạch xây dựng bảo tàng di tích, nó được coi là được đặt bên trong một căn phòng và do đó, đồng thời được bảo vệ khỏi các tác nhân của sự suy thoái tự nhiên, nó có thể được đánh giá cao hơn và gần hơn. độ lớn của nó.
Việc nâng đá khỏi vị trí ban đầu đã tính đến tất cả các biện pháp phòng ngừa: nó liên quan đến toàn bộ công việc bảo vệ, đóng gói, di chuyển của đá và cấu trúc của nó bằng dây cáp, bằng một "bùm" (thiết bị tải) để di chuyển đá vào một chiếc xe tải đặc biệt để sau đó thực hiện chuyến hành trình đến bảo tàng, và tại đó, bây giờ lại nhấc nó lên giữa hai chiếc "lông vũ" để chèn nó qua một khe hở đã được để lại rõ ràng ở một trong những bức tường bảo tàng.
Điều đáng để kết thúc bài viết này bằng cách nói rằng, trong khi nữ thần Coyolxauhqui vẫn ở tại chỗ, cô ấy đã nhận được sự ngưỡng mộ và kính trọng của tất cả những người may mắn được ở gần cô ấy, thậm chí có những người một ngày đã có chi tiết tuyệt đẹp khi đặt một hoa hồng xinh đẹp, cống vật tinh tế nhất mà một nữ thần công nhận. Ngay cả bây giờ, bên trong bảo tàng, nó vẫn tiếp tục nhận được sự chăm sóc bảo trì cũng như sự ngưỡng mộ và yêu mến của những người chiêm ngưỡng nó với đôi mắt say mê, quay trở lại một trong những huyền thoại gây sốc nhất mà các vị thần tiền Tây Ban Nha thường biết đến với chúng ta.
Nguồn: Mexico in Time số 2 tháng 8-9 năm 1994
