Giống như ở tất cả nước Mỹ, những thành phố cổ đại này đã dành những thứ tốt nhất của họ để tạo ra thế giới mới, nhưng nền văn hóa mới này sẽ không tận dụng được những hình thức của chúng.
Con người luôn cạnh tranh ngay cả với chính mình, để cải thiện ngôi nhà của mình và đền thờ của mình. Giờ đây, thách thức của kẻ bị đánh bại áp đảo anh ta về sự hoành tráng và khéo léo, anh ta sẽ bị truy lùng. phô trương kỹ thuật của bạn.
Những người đã chiêm ngưỡng sự tôn nghiêm của hang động sẽ được đưa ra thử thách xây dựng không gian bên trong trong một hoặc nhiều con tàu mà với sự hiện diện của mái vòm nhân lên là nơi trú ẩn thiêng liêng của vị thần chinh phục. Nghệ thuật Viceregal ở Yucatan rộng lớn như vô định, biểu cảm như tất cả những gì được sinh ra từ tác động mạnh mẽ của người đối diện. Nghệ thuật Viceregal ở Yucatan khác biệt vì tác giả và lịch sử của nó khác nhau.
Các tòa nhà sẽ không thay đổi mục đích sử dụng giống như các nhà thờ Hồi giáo được Cơ đốc giáo hóa bởi Quân chủ Công giáo. Ở đây, các tòa nhà đã được tháo dỡ để tận dụng vật liệu tinh túy nhất của chúng: đá. Với những thứ này, những ngôi nhà, lâu đài và đền thờ được xây dựng trên nền tảng bản địa. Một nghệ thuật mới ra đời, một tinh thần mới tuôn trào từ một nền văn hóa mới dù ở những chân trời khác, cổ xưa như chính cuộc sống.
Cuộc chinh phục Yucatán không kết thúc vào năm 1544 với ba Montejos và các cơ sở của Campeche, Mérida và Bacalar, nhưng trong bất kỳ trường hợp nào vào năm 1901 với việc chiếm lấy Chan Santa Cruz bởi Tướng Bravo sẽ kết thúc chiến tranh Đẳng cấp. Truyền giáo bán đảo cũng sẽ viết một chương rất đặc biệt trong việc cải đạo của người Mỹ. Giống như các giáo sĩ của cuộc thám hiểm triều đình, các Cha Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández và Gregorio de San Martín, chẳng qua là những tuyên úy quân sự mà không để lại dấu ấn chính trong công việc tông đồ với những người tân sinh.
Fray Jacobo de Tastera vào năm 1537 và những người cộng tác tuyệt vời của ông là Fray Luis de Villalpando và Fray Lorenzo de Bienvenida, sẽ là những người vạch ra chiến lược thâm nhập truyền giáo cùng với những người bản địa đến từ Mexico và Michoacán. Hành động của ông đã đơm hoa kết trái ở Campeche, thành công trong việc chuyển đến Mérida và mở rộng hoạt động truyền giáo ra toàn bán đảo. Triết lý của họ lẽ ra phải dựa trên chủ nghĩa quân phiệt, như được biểu thị bằng sự hiện diện trang trí của quân đội được thực hiện trong việc xây dựng hầu hết các tòa nhà Yucatecan ám chỉ Jerusalem trần gian, là bản sao của thiên đàng, và biểu thị cuộc chiến chống lại kẻ thù của linh hồn ( quỷ, thế giới và xác thịt).
Sự cứu rỗi đạt được trong không gian phù du của cuối thiên niên kỷ, không quan trọng là đầu rơi và hành động của đức tin, chẳng hạn như của Maní được thực hiện bởi người giám hộ ghen tị của người da đỏ, Fray Diego de Landa. Thử nghiệm tông đồ bắt đầu ở Mexico và tiếp tục ở Yucatán với những nhà nguyện rộng mở và sang trọng, những nhà nguyện này được trồng thêm hàng cây phía trước để hỗ trợ những người tham dự trong cái nắng gay gắt làm nung chảy đất đá.
Số lượng nhà nguyện mở được dựng lên trên bán đảo là không thể tránh khỏi, và trong suốt thế kỷ 17, chúng sẽ được sử dụng như những ngôi đền trong các công trình xây dựng mới. Những chiếc đuôi mèo sẽ vương miện các mặt tiền lặp lại hình ảnh đầy thách thức của những chiếc mào của người Maya. Sẽ chỉ có những ngọn tháp, như ở phần còn lại của Tân Tây Ban Nha, trong sự hiện diện đầy thách thức của quá trình thế tục hóa, khi các giáo xứ xuất hiện trong nguồn gốc nhà thờ của họ.
Cách diễn đạt chính thức hầu như không tôn trọng niên đại ở Yucatan, sự tỉnh táo mang tính xây dựng chỉ được trang trí bởi những bức phù điêu nhỏ hầu như không đánh dấu sự trôi qua của thời kỳ Baroque và các hình thức cổ xưa của thế kỷ 16 được lặp lại vào thế kỷ 18. Việc xây dựng của nó là chân thành và tích hợp về vật liệu và khối lượng với khu vực, đó là lý do tại sao nó đạt được vẻ đẹp và độc đáo.
