Trong những thập kỷ cuối của thế kỷ trước, do tầm quan trọng mà lịch sử cổ đại có được trong những thời điểm mà ý thức dân tộc được lập trình chính trị, việc đánh giá lại quá khứ tiền Tây Ban Nha của Mexico xảy ra.
Việc xem xét này và tiếp tục tăng cường các sự kiện trong quá khứ, và đặc biệt là thời gian trước khi người châu Âu chinh phục đất nước chúng ta, là kết quả của các doanh nghiệp văn hóa khác nhau đã đơm hoa kết trái vào thời điểm này.
Trước hết, cần nêu bật tầm quan trọng của Bảo tàng Quốc gia; Điều này, từ việc được lắp đặt trong cung điện xinh đẹp thời Felipe V, nằm trên đường phố La Moneda, Trung tâm Lịch sử của thủ đô Mexico, đã trở thành một kho lưu trữ vô số đồ vật khảo cổ và lịch sử đã được giải cứu khỏi đái buốt; Ngoài những thứ do các cá nhân quyên góp và những thứ là sản phẩm của mối quan tâm học thuật đã được nhận từ các vùng xa xôi, do các ủy ban khoa học thời đó khai quật.
Bằng cách này, công chúng có học và những người hiếu kỳ ngưỡng mộ các di tích cổ xưa của Mexico, mà ý nghĩa tiềm ẩn của chúng đang dần được khám phá. Một yếu tố khác góp phần vào việc phổ biến quá khứ bản địa là việc xuất bản một số tác phẩm lịch sử hoành tráng liên quan đến thời kỳ tiền Tây Ban Nha, như được đề cập bởi Fausto Ramírez, người đã chỉ ra trong số các tác phẩm chính, tập đầu tiên của Mexico qua nhiều thế kỷ. , có tác giả là Alfredo Chavero, Lịch sử cổ đại và Cuộc chinh phục Mexico, của Manuel Orozco y Berra, và các bài báo thú vị và được minh họa tốt về các chủ đề khảo cổ đã làm phong phú thêm cuốn Anaies của Bảo tàng Quốc gia. Mặt khác, các biên niên sử cũ và các câu chuyện và mật mã thông báo cho độc giả về các dân tộc tự trị và các biểu hiện dẻo dai nhất của họ đã được xuất bản.
Theo các chuyên gia về nghệ thuật Mexico thế kỷ 19, Nhà nước thực hiện một chương trình tư tưởng yêu cầu một bộ các tác phẩm nghệ thuật để hỗ trợ các kế hoạch của chính phủ, vì lý do này, nó khuyến khích sinh viên và giáo viên của Học viện San Carlos rằng họ tham gia vào việc tạo ra các tác phẩm có chủ đề liên quan chính xác đến quốc gia của chúng ta và họ tạo ra một tài liệu trực quan về một số giai đoạn quan trọng nhất trong lịch sử mà từng chút một đã đạt được nhân vật chính thức. Các tác phẩm ảnh được biết đến nhiều nhất sau đây: Fray Bartolomé de las Casas, của Félix Parra, Thượng viện Tlaxcala và Khám phá pulque, trong số những tác phẩm khác.
Đối với Ida Rodríguez Prampolini ”Những bức tranh tuyệt vời về chủ đề bản địa được vẽ trong một phần tư thế kỷ qua của các họa sĩ từ học viện, tương ứng nhiều hơn với tư tưởng khai sáng của những người Creoles đã giành được độc lập, hơn là của những người mestizos, những người, với tư cách là một giai cấp xung đột họ đã lên nắm quyền sau các cuộc chiến tranh cải cách và những hành động anh hùng của những người tự do xung quanh Benito Juárez. Nhóm người Creole lên nắm quyền sau cuộc chiến giành độc lập cảm thấy cần phải minh oan cho một quá khứ huy hoàng và trang nghiêm để chống lại quá khứ thuộc địa mà họ đã sống như xa lạ và áp đặt ”. Điều này sẽ giải thích cho việc sản xuất hình ảnh đặc biệt này với một mạch bản địa, theo cùng một tác giả, kéo dài đến thập kỷ cuối của thế kỷ 19 và đỉnh cao là bức tranh của nghệ sĩ Leandro Izaguirre El Tra tấn de Cuauhtémoc, được vẽ vào năm 1892, ngày mà Viện hàn lâm Thực tế, San Carlos kết thúc với việc sản xuất những câu chuyện ngụ ngôn lịch sử này.
Tài liệu tham khảo lịch sử-nghệ thuật cần thiết này đối với tác phẩm nghệ thuật chính thức tuyệt vời của nhân vật Mexico thời kỳ tiền Tây Ban Nha cho phép chúng tôi đánh giá lại các bản in thạch bản chrome quyến rũ minh họa cho cuốn sách có tựa đề La Virgen del Tepeyac, của Fernando Álvarez Prieto người Tây Ban Nha, được I. F. Parres y Cía in ở Barcelona. Biên tập viên.
Tác phẩm gồm ba tập dày, trong đó có 24 tấm nằm xen kẽ nhau tạo nên sức sống cho câu chuyện nặng nề, được viết rất nhiều theo phong cách thời bấy giờ; Chủ đề, như tên gọi của nó, được dành để kể lại các sự kiện và những câu chuyện khác nhau xung quanh sự hiện ra của Đức Trinh Nữ Guadalupe. Thông qua các trang của nó, người đọc có thể tìm hiểu về tôn giáo bản địa cổ đại - tất nhiên, có sự nhấn mạnh vào điều mà tác giả coi là không phù hợp: hiến tế con người-, và trong một số phong tục thời đó, điều này đan xen với những câu chuyện phiêu lưu, sự phản bội và tình yêu mà ngày nay dường như không thể tưởng tượng được - giống như của một chiến binh Aztec cao quý với một phụ nữ Tây Ban Nha và con gái của một Tenochca quý tộc với một hiệp sĩ bán đảo.
Chúng tôi muốn làm nổi bật sự duyên dáng và màu sắc, cũng như sự khéo léo của những hình ảnh này, như chúng tôi có thể tưởng tượng, hẳn đã làm độc giả thích thú; Các bản khắc có in thạch bản của Lavielle de Barcelona là dấu ấn sản xuất của họ, trong đó có thể thấy nhiều nghệ sĩ với trình độ thành thạo khác nhau về thương mại đã can thiệp, một số thể hiện sự khéo léo tuyệt vời. Từ nhóm vĩ đại, chúng tôi đã nêu bật những người có chủ đề tiền Tây Ban Nha ngay lập tức đề cập đến sự lý tưởng hóa lịch sử cổ đại của Mexico và đặc biệt là các sự kiện ngay sau cuộc chinh phục đất nước của người châu Âu. Những hình ảnh này có những điểm hội tụ với những bức tranh sơn dầu khổ lớn mà chúng tôi đã giới thiệu ở trên.
Một mặt, có những thứ đề cập đến các nhân vật hư cấu trong vở kịch: công chúa bản địa, linh mục "độc ác", chàng thanh niên gan dạ và chiến binh cao quý. Quần áo của anh ta giống trang phục của một vở kịch sân khấu hơn: trang phục của chiến binh đại bàng cực kỳ hoạt động, đôi cánh của con chim săn mồi, được tưởng tượng bằng vải, chuyển động theo nhịp điệu của thái độ nghiêm khắc của anh ta, còn quần áo, áo dài và của linh mục thì sao. váy dài, phù hợp với trang phục của các diễn viên trong các tác phẩm của thế kỷ trước.
Phong cảnh đặt các nhân vật trong một thành phố không có thật, trong đó các yếu tố trang trí của người Maya và Mixtec được sử dụng một cách phóng khoáng và không có nhiều kiến thức về các địa điểm khảo cổ và một kiến trúc tuyệt vời được đan xen với họ, trong đó các tòa nhà hiển thị các yếu tố trang trí bằng cách nào đó Theo cách này, chúng ta có thể hiểu chúng là phím đàn hoặc gần như phím đàn, ngoài cái gọi là "mạng giả" mà chúng ta biết, xác định các tòa nhà của người Maya theo phong cách Puuc.
Cần đặc biệt đề cập đến các tượng đài điêu khắc và các yếu tố nghi lễ khác có mặt trong các tác phẩm: trong một số trường hợp, thợ khắc có thông tin trung thực - các bản tính và bình nghi lễ từ thời Aztec - và do đó đã sao chép chúng; trong những trường hợp khác, anh ta lấy hình ảnh của các mã lệnh làm khuôn mẫu, mà anh ta đưa ra tính ba chiều. Nhân tiện, ý định tương tự có thể được nhìn thấy trong các bức tranh sơn dầu của các tác giả hàn lâm.
Trong các bản sắc ký liên quan đến các sự kiện lịch sử có thật, nhiều cách thể hiện khác nhau được đánh giá cao; Điều này chắc chắn là do các nguồn thông tin khác nhau. Ví dụ đầu tiên, trong đó có liên quan đến cuộc gặp gỡ giữa Moctezuma và người Tây Ban Nha, ngay lập tức dẫn đến chủ đề được xử lý bởi các nghệ sĩ baroque Mexico, những người đã vẽ cái gọi là "màn hình của cuộc chinh phục" trang trí nhà của những kẻ chinh phục, nhiều người trong số họ gửi đến Tây Ban Nha. Trong bản khắc, một nhân vật giữa người La Mã và thổ dân Amazon được trao cho Chúa tể của Tenochtitlan và những người bạn đồng hành của ông.
Về sự tử đạo của Cuauhtémoc, đáng chú ý là sự hội tụ trong bố cục được sử dụng bởi Gabriel Guerra, cũng như của Leonardo Izaguirre và nghệ sĩ vô danh của chúng ta. Anh ấy sử dụng đầu của một con rắn lông vũ khổng lồ làm nơi an nghỉ cho vị vua bản địa bị dày vò. Chắc chắn, nguồn cảm hứng của ông là bản khắc tương ứng của tập sách nói trên của Mexico qua nhiều thế kỷ, cũng được xuất bản ở Barcelona.
Cuối cùng, hình ảnh thú vị về chuyến bay của Quetzalcoatl từ vùng đất Mexico nổi bật, trong đó đặt nhân vật vào thành phố Palenque - theo phong cách chạm khắc của Waldeck - chỉ đắm mình trong một cảnh quan sa mạc không thể tuyệt vời hơn, được chứng kiến bởi vô số thực vật xerophytic, Trong số đó không thể thiếu maguey, nơi trích xuất ra chiếc pulque khiến Quetzalcoatl say xỉn, nguyên nhân khiến ông mất đi hình ảnh quyền lực.
Ở đây Quetzalcoatl là một vị thánh Cơ đốc có mái tóc dài màu trắng và râu mặc trang phục sân khấu, rất giống với trang phục của một linh mục của Judea xưa, được che phủ hoàn toàn bằng những cây thánh giá bí ẩn khiến các nhà biên niên sử đầu tiên tưởng tượng Quetzalcoatl là một một loại Thánh Thomas, một nửa người Viking, đã cố gắng, nhưng không thành công, trước các chuyến đi Colombia, để chuyển đổi người da đỏ sang Cơ đốc giáo.
Trong nhiều ấn phẩm của thế kỷ 19 này, có những kho tàng đồ họa ẩn chứa những đồ họa làm hài lòng độc giả của họ và lý tưởng hóa quá khứ đã được diễn giải lại: họ lên án các dân tộc cổ đại và biện minh cho cuộc chinh phục châu Âu, hoặc họ đề cao sự dũng cảm và tử đạo của các anh hùng của họ dưới bàn tay Tây Ban Nha chinh phục.
