Hương thơm nồng nàn của hoa cúc La Mã, hỗn hợp các tinh chất cổ xưa của tuyết tùng, cây vạn tuế và cây bách xù; Sự tôn kính sâu sắc của Chúa của Santa Teresa, một huyền thoại đẹp và một cộng đồng trang nghiêm, sinh ra từ khai thác, rèn và dệt.
Tại thị trấn Santuario Mapethé, các giáo viên và học sinh của trường Phục hồi đã tìm thấy một mẫu vật lý tưởng để thực hiện một dự án học thuật về đào tạo, nghiên cứu, ứng dụng và phản ánh, trong các chuyên ngành khác nhau tạo nên công việc phục chế một tác phẩm nghệ thuật. Giữa các ngọn đồi San Juan, Las Minas, El Señor và El Calvario, khu bảo tồn được áp đặt cho Chúa tể của Mapethé. Thị trấn mà nó tọa lạc, trước đây được gọi là Real de Minas deI Plomo Pobre, được tiếp cận bằng đường cao tốc hướng tới Ixmiquilpan, phía bắc của thủ phủ thành phố Cardonal, thuộc bang Hidalgo. Tầm quan trọng của khu bảo tồn trong khu vực chỉ có thể hiểu được nếu chúng ta xem xét tổng thể về lịch sử của nó qua thời gian. Điều này sẽ đánh dấu cho chúng ta hình mẫu về sự trường tồn của nó cho đến ngày nay và sẽ cho phép chúng ta hiểu được nỗ lực của cộng đồng hiện tại để bảo tồn truyền thống tinh thần cổ xưa của nó.
Câu chuyện, một phần là huyền thoại, bắt đầu khi Alonso de Villaseca, người Tây Ban Nha giàu có mang từ Vương quốc Castile, khoảng năm 1545, bức chạm khắc Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh mà ông mang đến nhà nguyện khiêm tốn của Mapethé. Công trình này, được xây dựng bằng vật liệu dễ hư hỏng, theo thời gian bị xuống cấp không thể phục hồi, khiến nó dần dần bị phá hủy. Đến năm 1615, do bề ngoài bị cháy đen, rách nát và mất phần đầu, Đức Tổng Giám mục Juan Pérez de Ia Cerna coi việc Chúa Kitô bị hủy diệt hoàn toàn là điều thuận tiện: việc đốt lửa hay chôn cất không ảnh hưởng đến ảnh thánh.
Vào năm 1621, một cơn bão xuất hiện trong khu vực đã phá hủy một nửa mái nhà nguyện; Khi cộng đoàn đến nơi để quan sát sự kiện, họ thấy rằng Chúa Kitô đang lơ lửng trên không trung và đã tách mình ra khỏi Thập giá của Người để "sớm" trở lại để sửa chữa nó. Tiếng than khóc và những tiếng động lạ nói lên những người đến từ nhà nguyện đáng kính. Mapethé bị hạn hán dữ dội, khiến gia súc chết và đồng cỏ mất trắng. Cha sở nơi này sau đó đề nghị tiến hành một cuộc rước cầu nguyện với ảnh Đức Mẹ, nhưng những người hàng xóm đã reo hò một tiếng: "Không, với Chúa Kitô!" Anh ta chống lại, cho rằng tác phẩm điêu khắc có vẻ ngoài khiếm nhã, đen nhẻm và gần như không đầu, mặc dù cuối cùng, trước sự nài nỉ, vị linh mục phải chấp nhận yêu cầu. Lời thỉnh cầu được đưa ra với nhiều nước mắt và lòng thành kính: "Và sự tôn kính không chỉ là việc làm thuần túy vật chất!"
Người ta nói rằng cùng ngày hôm đó, bầu trời đóng cửa và trong 17 trận nữa, mưa chỉ rơi khoảng 2 giải đấu xung quanh Real de Minas deI Plomo Pobre. Phép lạ đã xảy ra, và đó là vào Thứ Tư, ngày 19 tháng Năm cùng năm đó, khi Chúa Giê-su Christ được đổi mới bằng nước và máu một cách bí ẩn. Đối mặt với sự hoài nghi của chính mình, tổng giám mục quyết định cử một du khách và một công chứng viên, người sau đó đã xác minh sự thật về sự biến hình của thần thánh. Nhận thấy rằng nơi lưu giữ bức ảnh không được phù hợp, phó vương đã ra lệnh đưa nó đến Thành phố Mexico.
Truyền thuyết nói rằng Chúa Kitô không muốn rời Real de Minas, vì chiếc hộp nơi nó được ký gửi để chuyển nhượng không thể tải được do trọng lượng quá lớn của nó. Sau đó, cha sở hứa rằng nếu hình ảnh đó trở nên khó chịu trong số phận của nó, chính Chúa Kitô sẽ thể hiện nó và trả nó về nơi tôn nghiêm của mình. Mặc dù vậy, Mapethecos và các comarcanos phản đối, và sau một cuộc đối đầu vũ trang, họ đã giải cứu anh ta trong cuộc hành trình, đưa anh ta đến tu viện gần đó của San Agustín ở Ixmiquilpan; tại đó, cha giám tỉnh trao khách và cha sở giao phó như vậy. Trong cuộc hành hương đến Mexico, hình ảnh thánh đã ban tặng vô số điều kỳ diệu cho người dân khi đi qua. Cuối cùng cây thánh giá đã được gửi vào tu viện San José de Ias Carmelitas Descalzas, nơi mà hiện nay nó được gọi là Chúa Thánh của Santa Teresa. Ở Sanctuary, sự tôn kính đó không hề lung lay; Đám đông đã đến nơi đến nỗi vào năm 1728, trước khi phó vương Marqués de Casafuerte, yêu cầu được đưa ra là xây dựng lại nhà thờ đã xuống cấp:
Thánh địa đó đáng được chú ý nhất. Trong đó, việc tu bổ đáng sợ của Chúa Kitô mà chúng ta tôn kính ngày nay trong tu viện Santa Teresa đã được thực hiện. Do đó, nó phải có dân cư, để họ chăm sóc ngôi đền và để có những người thờ phượng một nơi mà Thần Quan Phòng muốn phân biệt với rất nhiều cổng và phép lạ.
Las Iimosnas và sự tham gia tận tâm của cộng đồng đó đã hứa “[…] bằng chi phí của riêng mình, mồ hôi và công việc cá nhân, tham dự nhà thờ nói trên bởi vì đó là nơi mà những phép lạ vô cùng quan trọng đã được thực hiện” là điều đã khiến Ia xây dựng nhà thờ mà chúng tôi hiện đang đánh giá cao.
Một bản sao của Chúa Kitô ban đầu được gửi từ Mexico, vì vậy những bàn thờ lộng lẫy phải được làm tương ứng với lòng sùng kính hàng thế kỷ. Cử nhân Don Antonio Fuentes de León là người đã quyên góp chi phí xây dựng năm bàn thờ bên trong của ngôi đền Mapethé. Giữa những năm 1751 và 1778, công trình đồ sộ này đã được thực hiện, nằm trong thời điểm nghệ thuật của Baroque. Trong những khu gỗ được chạm khắc và hầm, trong sự kết hợp của các tác phẩm điêu khắc và các bức tranh sơn dầu, chúng ta có thể quan sát thấy một bài diễn văn rõ ràng về biểu tượng của Dòng Tên.
Từ thời điểm đó cho đến nay, cuộc hành hương Otomi để tôn vinh Chúa của thánh địa Mapethé diễn ra vào tuần thứ Sáu thứ năm của Mùa Chay. Những người hành hương lần đầu tiên đến thăm thánh địa được đi cùng với cha mẹ đỡ đầu để lấy vương miện hoa, mà họ đặt trên đầu các con đỡ đầu của họ để dâng lên Chúa Kitô. Sau đó, chúng được đặt trên cây thánh giá trong hòm nhĩ hoặc được đưa đến cây thánh giá của Cerro DeI Calvario, được gọi một cách trìu mến là “El cielito. Vào đêm trước của ngày thứ sáu thứ năm, cuộc rước Chúa Kitô được thực hiện qua các đường phố chính, với việc đốt sáp, cất lên lời cầu nguyện, các bài hát, giữa âm nhạc, tiếng chuông và tiếng gầm của tên lửa.
Theo thỏa thuận giữa các mayordomías trong khu vực, vào thứ Tư sau thứ Sáu thứ năm, hình ảnh được "tải xuống" thị trấn Cardonal, nơi nó vẫn tồn tại trong ba tuần, để sau đó thực hiện "tải lên" cùng, hướng tới nơi tôn nghiêm của bạn. Thông qua những lời cầu nguyện, cúng hoa và đốt sáp, người ta yêu cầu một phương pháp chữa trị bệnh tật và thương mại nông nghiệp. Tại lối vào của cả hai thị trấn, người ta phát hiện ra Chúa Kitô, và được đón nhận bởi các trinh nữ của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội ở Cardonal và bởi Đức Trinh Nữ của Soledad ở Sanctuary.
Việc đến Sanctuary
Liên kết giữa quá khứ và tương lai - một truyền thống hàng thế kỷ mà người dân địa phương mang theo -, thị trấn Santuario Mapethé chào đón chúng tôi (các giáo viên và học sinh từ Trường Phục hồi) háo hức cho chúng tôi biết kho tàng sâu sắc của nó. Trong một số thập kỷ hiện nay, người Iugareños đã tự tổ chức thành các ủy ban khác nhau nhằm cải thiện cộng đồng; một trong số họ đã phụ trách xem mọi thứ liên quan đến việc bảo trì nhà thờ đúng cách và các công trình bên trong. Khi chúng tôi đến, hội đồng khu phố đã sắp xếp mọi thứ cần thiết cho chỗ ở của chúng tôi và cũng để bắt đầu công việc trùng tu một trong năm bàn thờ baroque trong nhà thờ. Người thợ mộc địa phương đã xây dựng một nền tảng vững chắc, nơi một giàn giáo sẽ được lắp ráp theo kích thước cao -12 m x rộng 7 m - của bàn thờ nói trên. Dona Trini, đầu bếp, đã chuẩn bị bữa trưa ngon lành cho cả nhóm, tổng cộng là hai mươi người. Các sinh viên và tình nguyện viên của Mapethé xây dựng cấu trúc hình ống nặng nề, dưới sự giám sát của các giáo viên. Sau khi thành lập, chúng tôi tiến hành phân phối các nhiệm vụ khác nhau: một số sẽ thực hiện kiểm tra kỹ lưỡng việc xây dựng bàn thờ, từ giải pháp cấu trúc của nó đến việc đánh giá cao các lớp trang trí tinh xảo; Những người khác sẽ thực hiện hồ sơ chụp ảnh chi tiết, cả về công nghệ sản xuất ban đầu và các hư hỏng khác nhau có trong tác phẩm, và những người còn lại sẽ kiểm tra bàn thờ, về tình trạng bảo tồn của nó, để phát hiện và chẩn đoán nguyên nhân của các hư hỏng hiện có. và sau đó cùng nhau thảo luận và đề xuất các phương pháp điều trị phục hồi sẽ được thực hiện.
Chúng tôi bắt đầu đi lên: những người sợ độ cao được chỉ định làm việc trên phần thân trước và phần thân đầu tiên của bàn thờ; Phần lớn đi lên phần thứ hai và kết thúc, vâng, với dây đai và dây an toàn của họ được đặt tốt. Đi vào phía sau bàn thờ - nơi lớp bụi của hàng thế kỷ bao phủ bạn từ đầu đến chân - cho phép bạn khám phá các chi tiết của công trình: quan sát hệ thống buộc, các cụm lắp ráp, khung, nói tóm lại là cấu trúc phức tạp làm bằng gỗ. để giải quyết phong cách phức tạp của stipe baroque.
Khi chiếc bàn thờ này được sản xuất, một số chi tiết chạm khắc và chiếc trâm của nghệ nhân thạch cao, vẫn được tẩm màu trắng của Tây Ban Nha, rơi về phía sau, tất nhiên, hiện đã được cứu để bảo quản. Điều tương tự cũng được thực hiện với các trang của sách lễ thời đó và khắc các bản in tôn giáo mà ai đó - có lẽ là một người sùng đạo - đã giới thiệu bên trong bàn thờ.
Ở mặt trước của nó có nhiều hình chạm khắc tách rời, các đường gờ do chuyển động kiến tạo, các hộp điều chỉnh sai và các cấu trúc có neo tạm thời ra khỏi vị trí ban đầu. Tương tự như vậy, chúng tôi tìm thấy dấu chân của achuela đã làm sứt mẻ gỗ, vết khoét để phác họa nét khắc tinh xảo nhất, chiếc máy cạo đã chuẩn bị bề mặt để nhận "dấu ấn", thiết kế có khía để xác định các yếu tố hình ảnh. Nhờ những đồ vật này, chúng ta có thể cảm nhận được sự hiện diện của người thợ mộc và người thợ lắp ráp dành riêng cho nghề “chế biến gỗ đen”, thậm chí từ nhiều thế kỷ trước; của người mệnh mộc đã tạo ra "đồ mộc trắng"; của hóa thân, họa sĩ và estofador. Tất cả chúng, thông qua những dấu tích này, giải thích cho chúng ta quá trình tạo ra chúng. Sự tham gia chung của một số nghệ nhân để làm bàn thờ đã dẫn đến giả thiết lý do tại sao loại tác phẩm này không được ký kết. Nguồn duy nhất để ghi công của nó như một hội thảo là các hợp đồng được tìm thấy trong các kho lưu trữ, nhưng cho đến nay các hợp đồng tương ứng với Sanctuary vẫn chưa được tìm thấy.
Các giáo sư của các lĩnh vực khoa học và nhân văn chỉ ra cho sinh viên các thủ tục để thực hiện các cuộc điều tra tương ứng của họ. Đầu tiên, các mẫu nhỏ của giá đỡ và địa tầng của các lớp trang trí được đưa đến phòng thí nghiệm, sau đó, thực hiện các nghiên cứu để xác định các kỹ thuật và vật liệu được sử dụng. Về phần mình, giáo viên lịch sử cung cấp tài liệu tham khảo cần thiết để thực hiện nghiên cứu biểu tượng và phong cách của bàn thờ.
Từ bình minh đã nghe thấy tiếng búa của lò rèn trong thị trấn; Carlos và José dậy lúc 6 giờ sáng để đến lò rèn Don Bernabé, vì chúng tôi cần vài chiếc đinh sắt rèn để gia cố việc gắn chặt bàn thờ vào tường. Các sinh viên và thợ rèn tạo ra những chiếc gai chắc chắn cần thiết cho vỏ máy. Don Bernabé, chủ tịch của ủy ban, thường xuyên đến dự để quan sát công việc trên bệ thờ. Nhiều người tò mò đến hỏi về công việc của chúng tôi, và một số người trong số họ, những người có kỹ năng nhất, tham gia, dưới sự giám sát của các giáo viên. , bắt đầu với các sinh viên quá trình tinh vi để làm sạch vàng giàu có. Vô cực những mảng bong tróc nhỏ của lớp bao phủ trên gỗ chạm khắc đã gây ra những “vảy” phải hạ xuống và sửa từng cái một… Công việc chậm, đòi hỏi sự quan tâm và cẩn thận. Mọi người đều hiểu và hiểu rằng phục chế một tác phẩm bao gồm kiến thức, kinh nghiệm, kỹ năng và tình yêu đối với ý nghĩa của đối tượng. Người thợ mộc địa phương giúp chúng tôi sản xuất một số chi tiết bằng gỗ để thay thế những chi tiết đã bị mất trên bàn thờ; Mặt khác, chúng tôi thông báo cho cộng đồng về nhu cầu xây dựng đồ nội thất chứa số lượng lớn các đồ vật, chẳng hạn như các mảnh chạm khắc tương ứng với các đồ thờ khác, đồ của thợ kim hoàn, đồ dệt của giáo hội, cấu trúc tự do và các đồ khác, bây giờ họ đang hoàn toàn rối loạn.
Đồng thời, một nhóm được tổ chức để thực hiện kiểm kê tất cả các công việc trên địa điểm, như một bước đầu tiên về ý nghĩa của việc bảo tồn phòng ngừa. Ở đây, cộng đồng đóng vai trò vô cùng quan trọng. Một ngày hàng ngày kết thúc, các cậu bé đến nhà của Doña Trini để thưởng thức bánh empanadas ngon lành và một chiếc áo choàng được chuẩn bị đặc biệt cho những ngày lạnh giá ở Santuario. Cộng đồng đã hỗ trợ thực phẩm và một số phòng đã được tạm bợ để các em tập và học, các thầy cô giáo giảng dạy phản ánh. Sự hòa nhập giữa Nhà trường và cộng đồng đã xảy ra; sự cho và nhận hàng ngày đã được phục hồi: Một bàn thờ, một tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp, đã được phục hồi.
Hình ảnh tôn giáo vẫn tiếp tục tồn tại trong suốt nhiều thế kỷ: chứng nhân của nó là lễ vật của những lọn tóc đã cắt, sáp đốt vĩnh viễn, vô số "phép lạ", lễ cúng vàng mã, những bức ảnh đã phai màu, vương miện, vòng hoa và bó hoa được làm bằng hoa cúc. … Hương thơm lâu năm của Sanctuary. Đó là cách tôi nhớ về Sanctuary; nhờ câu chuyện của bạn, cảm ơn cộng đồng của bạn.
Nguồn: Mexico in Time số 4 tháng 12 năm 1994-tháng 1 năm 1995
