Hẻm núi của quỷ là một cửa sổ dẫn tới thời tiền sử, nơi chúng ta có đặc quyền nhìn thoáng qua nguồn gốc của nền văn minh trên lục địa của chúng ta.
El Cañón del Diablo, nói về mặt khảo cổ học và nhân chủng học, là một trong những địa điểm quan trọng nhất ở bang Tamaulipas và Mexico.
Nằm ở một trong những khu vực hẻo lánh nhất ở phía bắc Sierra de Tamaulipas, hẻm núi này là bối cảnh của một trong những giai đoạn cơ bản trong lịch sử nhân loại: học cách sản xuất những gì để ăn. Tại khu vực miền núi độc đáo này, trong một quá trình diễn ra chậm rãi kéo dài hàng nghìn năm, những người định cư đầu tiên trên lãnh thổ Tamaulipas đã tiến hóa từ giai đoạn du mục săn bắn hái lượm để thành lập các cộng đồng nông nghiệp định canh, nhờ vào việc thuần hóa thực vật. hoang dã, đặc biệt là ngô (2.500 năm trước Công nguyên).
Các nhóm du mục và bán du mục của thời cổ đại xa xôi nhất, cũng như một số bộ lạc bảo tồn hệ thống cổ xưa cho đến thời kỳ lịch sử, đã chiếm đóng hàng trăm hang động và hầm trú ẩn bằng đá nằm trong suốt chiều dài của hẻm núi, và ở đó họ để lại những dấu tích quan trọng ngày nay. khảo cổ học. Tuy nhiên, mối quan tâm của chúng tôi tập trung vào bằng chứng văn hóa đáng chú ý nhất, tinh tế và bí ẩn nhất của tổ tiên chúng ta: những bức tranh hang động của Hẻm núi Quỷ.
BỐI CẢNH LỊCH SỬ
Báo cáo chính thức đầu tiên về những bức tranh này đến từ một báo cáo được thực hiện bởi Quân đoàn thám hiểm “Esparta” của Trường Trung học, Bình thường và Dự bị Ciudad Victoria, sau một cuộc khảo sát được thực hiện ở Sierra de Tamaulipas vào tháng 12 năm 1941. Trong báo cáo đó Ba “hang động” được mô tả (mặc dù chúng là những nơi trú ẩn bằng đá khá nông) với những bức tranh hang động nằm ở Cañón del Diablo, thuộc đô thị Casas.
Nhiều năm sau, từ năm 1946 đến năm 1954, nhà khảo cổ học người Mỹ Richard S. MacNeish, đang tìm cách làm sáng tỏ sự phát triển của nông nghiệp và nguồn gốc của ngô ở lục địa của chúng ta, đã tiến hành công việc khảo cổ học quan trọng trên các hầm đá và các địa điểm khảo cổ trên cùng dãy núi.
Thông qua những tác phẩm này, MacNeish đã thiết lập cho Hẻm núi Quỷ một trình tự thời gian của chín giai đoạn văn hóa: giai đoạn nguyên thủy nhất và lâu đời nhất của Tamaulipas, giai đoạn Diablo, có niên đại 12.000 năm trước Công nguyên. và đại diện cho cuộc sống du mục nguyên thủy của người đàn ông Mỹ ở Mexico; Tiếp theo là giai đoạn Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones và La Salta, cho đến khi lên đến đỉnh điểm với giai đoạn Los Ángeles (1748 sau Công Nguyên).
THAM QUAN DEVIL CANYON
Biết được bối cảnh lịch sử - hay đúng hơn là thời tiền sử - của Hẻm núi Quỷ, chúng tôi không thể cưỡng lại sự cám dỗ khi đến thăm một trong những cái nôi của nền văn minh ở đất nước mình. Vì vậy, cùng với Silvestre Hernández Pérez, chúng tôi rời Ciudad Mante đến Ciudad Victoria, nơi chúng tôi sẽ cùng với Eduardo Martínez Maldonado, một người bạn thân yêu và là người sành sỏi về vô số hang động và địa điểm khảo cổ trong bang.
Từ Ciudad Victoria, chúng tôi đi theo con đường đến Soto la Marina, và khoảng một giờ sau, ở những độ cao đầu tiên của Sierra de Tamaulipas, chúng tôi rẽ phải dọc theo con đường đất dài 7 km dẫn chúng tôi đến một cộng đồng nhỏ; Từ đó, chúng tôi tiến đến điểm cuối cùng mà chúng tôi có thể đến bằng chiếc xe tải, một trang trại chăn nuôi gia súc nơi Don Lupe Barrón, phụ trách tài sản và là bạn của Don Lalo, đã tiếp đón chúng tôi rất ân cần.
Giải thích về mục đích chuyến thăm của chúng tôi, anh ấy sắp xếp cho con trai Arnoldo và Hugo, một thanh niên khác từ trang trại, đi cùng chúng tôi trong chuyến thám hiểm. Cùng ngày hôm đó, vào cuối buổi chiều, chúng tôi leo lên một sườn núi của sierra và đi xuống qua một khe núi có bọ ve về phía dưới cùng của một hẻm núi, đường đi của chúng tôi tiếp tục xuôi dòng cho đến khi nó hợp lưu với Hẻm núi Quỷ; từ thời điểm đó, chúng tôi đi về hướng nam với tốc độ rất chậm, cho đến khi chúng tôi leo lên phía của một thềm phù sa rộng nhô lên trên bờ trái của con suối. Cuối cùng chúng tôi đã đến được Planilla và Cueva de Nogales.
Chúng tôi ngay lập tức khám phá cái hốc, một trong những hầm trú ẩn bằng đá lớn nhất và ấn tượng nhất trong Hẻm núi Quỷ, và chúng tôi tìm thấy trên tường những dấu tích của những bức tranh trong hang, hầu hết chúng đều không thể nhận ra được, ngoại trừ một vài dấu tay màu đỏ; Chúng tôi cũng buồn bã nhìn thấy một lượng lớn các bức vẽ graffiti hiện đại được thực hiện bởi những người thợ săn, những người đã sử dụng chiếc áo khoác làm trại.
Sáng ngày hôm sau, chúng tôi bắt đầu đi bộ đến nơi sinh ra hẻm núi, để khám phá các địa điểm khác. Sau 2 km của tuyến đường, chúng tôi tìm thấy Hang 2, theo cách đánh số của Grupo Esparta, trên bức tường có hai loạt "chữ khắc" lớn đáng được chiêm ngưỡng, tất cả đều được sơn màu đỏ, được bảo quản tốt đến mức chúng dường như được tạo ra cách đây không lâu. . MacNeish gọi những loại bản vẽ này là "dấu kiểm đếm", tức là "dấu tài khoản" hoặc "dấu số", có lẽ đại diện cho một hệ thống đánh số cổ xưa, trong đó dấu chấm và đường được sử dụng để ghi lại sự tích lũy của một số lượng , hoặc theo cách của một số lịch nông nghiệp hoặc thiên văn mộc mạc; MacNeish cho rằng loại "dấu" này xuất hiện từ những giai đoạn rất sớm, chẳng hạn như Nogales (5000-3000 trước Công nguyên).
Chúng tôi tiếp tục hành trình qua kênh của hẻm núi và 1,5 km sau đó, chúng tôi có thể nhìn thấy rõ Hang 3 trên bức tường thẳng đứng của vách đá. Mặc dù chúng có kích thước từ 5 đến 6 cm nhưng những bức tranh hang động được tìm thấy trong hầm trú ẩn bằng đá này rất được quan tâm. Chúng tôi đã thấy những hình vẽ có vẻ là pháp sư, một ngôi sao, những người đàn ông gắn trên động vật ba chân, thằn lằn hoặc tắc kè hoa, chim hoặc dơi, bò, thiết kế dưới dạng "bánh xe có rìu" và một nhóm nhân vật hoặc hình người có vẻ đeo sừng, lông vũ hoặc một số loại mũ. Từ hình ảnh đại diện của người kỵ mã và "gia súc", chỉ có thể trong thời gian lịch sử, MacNeish kết luận rằng những bức tranh được thực hiện bởi Raisin Indians vào thế kỷ 18.
Sau khi đi bộ khoảng 9 km từ Planilla de Nogales, cuối cùng chúng tôi đã nhìn thấy Hang động 1. Đó là một cái hốc khổng lồ nằm trong đá sống của vách đá.
Các biểu hiện đá được bảo tồn khá tốt, hầu hết đều nằm trên vòm trời hoặc mái che. Bạn có thể thấy lưới, đường thẳng, nhóm đường thẳng và điểm và đường lượn sóng, cũng như các hình hình học, theo cách giải thích tương đối gần đây về nghệ thuật đá, đại diện cho tầm nhìn của các pháp sư trong các trạng thái ý thức bị thay đổi.
Ngoài ra, trên trần nhà có hai hình vẽ thường được kết hợp với các ngôi sao. Có lẽ những hình vẽ này là sự ghi lại một hiện tượng thiên văn xảy ra gần một nghìn năm trước, khi một vật thể sáng hơn sao Kim sáu lần xuất hiện trong chòm sao Kim Ngưu, có thể nhìn thấy trong ánh sáng ban ngày; Về vấn đề này, William C. Miller đã tính toán rằng vào ngày 5 tháng 7 năm 1054 A.D. có một sự kết hợp ngoạn mục giữa một siêu tân tinh sáng và mặt trăng lưỡi liềm, siêu tân tinh này là vụ nổ của một ngôi sao khổng lồ tạo ra tinh vân Cancer lớn.
Trên trần và tường của nơi trú ẩn bằng đá này, chúng tôi cũng tìm thấy một số bàn tay nhỏ được sơn vẽ thường xuyên, một số chỉ có bốn ngón tay; sâu hơn nữa, gần như trên sàn nhà, là một hình vẽ màu đen gây tò mò về thứ dường như là một chiếc mai rùa.
Trên đường trở về trại, trong suốt hành trình, chúng tôi nhanh chóng bị mất nước do nhiệt độ quá cao, sự phản xạ của ánh nắng mặt trời và sự hao mòn về thể chất; Môi chúng tôi bắt đầu bong tróc, chúng tôi đi dưới nắng vài bước rồi ngồi nghỉ ngơi dưới bóng cây dương, tưởng tượng mình đang uống một cốc nước lạnh thật lớn và sảng khoái.
Không lâu trước khi đến Sheet, một trong những hướng dẫn viên đã nhận xét rằng sáu tháng trước, một người họ hàng đã giấu một cái bình nhựa đựng nước trong một số tảng đá của con suối; May mắn thay, anh ấy đã tìm thấy nó và do đó làm giảm bớt một chút cơn khát dữ dội mà chúng tôi cảm thấy, bất kể mùi và vị khó chịu của chất lỏng. Chúng tôi bắt đầu cuộc hành quân một lần nữa, chúng tôi leo lên chiếc Planilla, và đi khoảng 300 m nữa là đến trại, tôi quay lại nhìn thấy Silvestre, người vừa đi lên con dốc khoảng 50 m sau lưng tôi.
Tuy nhiên, ngay sau khi chúng tôi đến trại, chúng tôi ngạc nhiên rằng Silvestre đến muộn, vì vậy chúng tôi lập tức đi tìm anh ta, nhưng không thể tìm thấy anh ta; Đối với chúng tôi, dường như không thể tin được rằng anh ta đã đi lạc một quãng đường ngắn từ trại, và ít nhất tôi đã tưởng tượng rằng điều gì đó tồi tệ hơn đã xảy ra với anh ta. Với chưa đầy một lít nước, tôi quyết định ở lại với Don Lalo thêm một đêm nữa tại La Planilla, và tôi bảo những người hướng dẫn quay lại trang trại cùng những con ngựa để yêu cầu giúp đỡ và đổ đầy nước cho chúng tôi.
Ngày hôm sau, sáng sớm, ta mở một lon ngô uống chất lỏng, một lát sau ta lại quát Silvestre, lần này hắn đáp ứng, hắn đã tìm đường trở về!
Sau đó, một trong những người dẫn đường trên lưng ngựa đến với 35 lít nước; Chúng tôi uống cho đến khi chán ăn, chúng tôi giấu một bình nước vào những tảng đá của nơi trú ẩn và chúng tôi rời Sheet. Arnoldo, người mang theo những con vật khác đến giúp chúng tôi, sau đó đã rời trang trại bằng một con đường khác, nhưng trong khe núi, anh ấy đã nhìn thấy dấu vết của chúng tôi và quay trở lại.
Cuối cùng, sau ba giờ rưỡi, chúng tôi đã trở lại trang trại; Họ mời chúng tôi một bữa ăn có hương vị huy hoàng, và do đó, được thoải mái và bình tĩnh, chúng tôi kết thúc chuyến thám hiểm của mình.
KẾT LUẬN
Tình huống tế nhị mà chúng ta đang sống trong Devil's Canyon, một nơi khác xa với những tiện nghi thông thường, đã dạy cho chúng ta một bài học lớn mà chúng ta nên biết: mặc dù chúng ta có nhiều kinh nghiệm đi bộ đường dài, nhưng chúng ta phải luôn thực hiện các biện pháp an ninh nghiêm ngặt. Trong những tình huống tương tự, bạn nên mang theo nhiều nước hơn mức bạn nghĩ, cũng như mang theo một chiếc còi để bạn có thể nghe thấy trong trường hợp bạn bị lạc, và không bao giờ, nhưng không bao giờ để bất kỳ thành viên nào trong chuyến du ngoạn một mình hoặc để mất dấu họ.
Mặt khác, chúng ta cảm nhận bằng xương bằng thịt của chính mình nỗi thống khổ mà tổ tiên của chúng ta phải cảm thấy, phải chịu sự thay đổi bất thường của thiên nhiên, trong cuộc đấu tranh hàng ngày của họ để tồn tại ở những vùng đất bán khô cằn với điều kiện sống khó khăn như vậy. Có lẽ nỗi thống khổ để tồn tại này đã buộc người tiền sử, ban đầu, sử dụng các biểu hiện trên đá làm tham chiếu địa hình để chỉ ra sự hiện diện của nước, và sau đó để ghi lại sự trôi qua của các mùa và dự đoán sự xuất hiện của mùa được mong đợi của mưa, thể hiện trên đá một vũ trụ học phức tạp bằng cách mà ông cố gắng giải thích các hiện tượng tự nhiên vượt khỏi tầm hiểu biết của mình và nó đã được gọi ra theo một cách tiên quyết. Vì vậy, tinh thần, suy nghĩ và tầm nhìn của ông về thế giới đã được ghi lại trong những hình ảnh trên đá, những hình ảnh mà trong nhiều trường hợp, là bằng chứng duy nhất mà chúng ta có về sự tồn tại của chúng.
